Daniel Brook er en amerikansk journalist som har bidratt til New York Times Magazine, Harper's, The Nation og Slate. Forfatter av The Trap: Selger ut for å holde seg flytende i Winner-Take-All America. I 2010 vant han Winterhouse Award for Design Writing and Criticism, etablert av American Graphic Arts Institute og Winterhouse Institute, for arkitekturkritikk.
Historien om fremtidige byer oppsto ved en tilfeldighet - fra erindringene fra den observante amerikanske journalisten Daniel Brook om en 12 år gammel tur til St. Petersburg, som hjemsøkte ham, 22, under en redaksjonell tur til Mumbai. “Jeg vandret rundt i byens gater, så på de nygotiske bygningene til universitetet, domstolen, jernbanestasjonen og husket Petersburg igjen og igjen. I varmt, solfylt India var det rart å tenke på Russland med tåke og snø. Men Bombay, der den britiske kolonialguvernøren Henry Bartle Edward Frere inviterte de ledende arkitektene i England til å bygge det tropiske London ved bredden av Arabiahavet, minnet utvetydig den arktiske Amsterdam-on-the-Neva oppfunnet av Peter den store. Så fra turer i Mumbai og minner fra St. Petersburg, ble ideen om denne boken født."
Med mindre du er språkforsker, er det lite sannsynlig at du vil innse at verbet "orient" kommer fra ordet orient (øst) og bokstavelig talt betyr å bestemme din plassering i rommet ved solen, som stiger i øst. Helt i begynnelsen av boken, Brooke, leker med ord, navngir fire utvalgte østlige byer - Shanghai og Dubai ble lagt til St. Petersburg og Bombay - "desorientert", fordi de med deres vestlige arkitektur og livsstil forvirrer en person fullstendig. Det er sant, i motsetning til reisende, stiller urfolket ikke spørsmålet “hvor er vi?”, Men snarere “hvem er vi?”. Hva betyr det å være en moderne russer, indianer, kinesere, arabere, som bor i et slikt miljø?
Ved første øyekast kritiserte Brook i The History of Future Cities overfladisk vestliggjøring - overføring av eksterne manifestasjoner av progressiv vestlig sivilisasjon (infrastruktur, utdanning, arkitektur, varer) til patriarkalske land i øst uten å mestre slike umistelige sosio-politiske institusjoner og verdiene i den vestlige kristne verden som valgte representative maktorganer, likhet mellom alle borgere før loven, menneskerettigheter, ytringsfrihet, presse osv. Men dette er en forenkling. Det er umulig å ikke legge merke til at historien om historien til de fire "upstart" byene, som har blitt testgrunnlag for moderniseringsprosjekter av autoritære herskere og kolonialister, for forfatteren, er en grunn til å spekulere i både den enorme prisen som lokalbefolkningen betaler vanligvis for fremgangen som kulturer og nasjoner blir avslørt i det "eksperimentelle" folket.
Brook konkluderer med at den "kuratoriske" tilnærmingen til modernisering ikke er levedyktig, når kongen / kolonisatoren / sjeiken velger etter eget skjønn hva som passer for hans prosjekt, og hva som virker overflødig for ham. Enkel oppføring av moderne bygninger i henhold til design av arkitekter invitert fra utlandet, "importert" underholdning ikke typisk for tradisjonell kultur, og så videre. - med et ord, begrenset kopiering tillater egentlig ikke å innhente landkilden til lån og etterlater en bitter ettersmak av underlegenhet og mangel på frihet blant lokale innbyggere som allerede føler seg å være bærere av "den" kulturen i sin helhet. Paradoksalt nok bebreidet en av delegatene til den første konferansen til den indiske nasjonalkongressen, som ble holdt i Shanghai i 1885, briterne for "ikke-britisk" styre i India - i den forstand at metropolen ikke tillot sine indiske undersåtter å ha sin eget parlament. Slikt tilsyn er straffbart. Hendelser kommer uunngåelig ut av kontroll: progressive byer føder gratis borgere, klare for protester, opprør, til og med revolusjoner.
Sosial urettferdighet, som er karakteristisk for de studerte moderniseringseksperimentene, fungerer for det samme resultatet. I det keiserlige Russland på 1700-tallet, i det koloniale India og Kina, til og med i dagens ultramoderne Dubai, arbeider lokale bønder og / eller innvandrere fra fattige land med nesten bare hender (forutsatt at det er effektive verktøy) på store infrastrukturprosjekter.. For kunder av modernisering er de ikke annet enn forbruksvarer. Brooke legger spesiell vekt på den privilegerte posisjonen til "fremdriftsbærende" utlendinger i forhold til innfødte. I koloniale Shanghai var det ekstraterritoriale lover som gjorde at innbyggere i utenlandske konsesjoner (franske, britiske, amerikanere osv.) Ikke var underlagt jurisdiksjon i Kina; i Bombay, som i Shanghai, var det alvorlig segregering, og folk med ikke-hvit hudfarge ble beordret til å gå inn i parker, restauranter, hotell for europeere. Som svar på disse forbudene er det økende mistillit til myndighetene, så vel som harme med den eksisterende ordenen - både av allmennmennesker og representanter for den nye opplyste eliten, der nasjonal identitet våkner.
Og i denne oppvåkninga ser Brooke fordelen med den pålagte fremgangen. Uansett hvor ydmykende noen ganger spiller etter andres regler, vekker verdighet og kreative krefter som kan gi opphav til en kompleks og virkelig kosmopolitisk kultur før eller senere. Et eksempel på dette er gullalderen for russisk kultur som blomstret i St. Petersburg, det dekadente mellomkrigs Shanghai, Bombay Art Deco-arkitekturen …
I historien til disse tre store byene ser Brook mønstre som etter hans mening tjener som leksjoner for Dubai, og stabiliteten og betydningen av dette grandiose modernitetsprosjektet for den moderne sivilisasjonen avhenger av deres assimilering - og det er det Brook anser for ham å være. Dubai, den fremtidige globale metropolen, bygges av arbeidsinnvandrere som bor i de mest primitive arbeidsleirene i utkanten av byen. Lokalbefolkningen er blitt presset ut av byen av den høye verdien av eiendom, og expats fra hele verden som har erstattet dem utgjør omtrent 95% av den nåværende befolkningen. Brook advarer direkte herskerne i Dubai, og snakker om de uunngåelige konsekvensene av scenariet, en gang allerede prøvd i St. Petersburg, Bombay og Shanghai: “Da lokalbefolkningen var skuffet over muligheten for like kommunikasjon mellom folk, ble disse byene inngjerdet fra omverdenen. Det er ikke tilfeldig at St. Petersburg fødte bolsjevikene, Shanghai - de kinesiske kommunistene og Mumbai - den indiske nasjonalkongressen: styrker som i en eller annen grad avskåret båndene til sine land med resten av planeten. Og hvis disse eldre søsterbyene gir noen ide om Dubais fremtid, bør dens herskere tenke på det farlige spillet Frankenstein, som de begynte å skape sin by."
Ved avslutningen av boka skifter Brook plutselig fra de private historiene til fire orientalske, men "desorienterte" byer til et høyt nivå av generalisering. Etter hans mening mister begrepet å dele sivilisasjonen i øst og vest, som er kjent for historisk vitenskap og universell forståelse, i en tid med interpenetrasjon av kulturer og økonomier, sin betydning. Vanligvis, når du begynner å lese, er det ingen som ser på slutten av boka, men denne gangen foreslår vi at du gjør det. Dette er på ingen måte "ødeleggende" - glede fra teksten, forresten, i en strålende oversettelse, å lese det siste kapitlet vil definitivt ikke frata deg. Men han vil sette den nødvendige oppfatningsrammen.
Med god tillatelse fra Strelka Press publiserer vi et utdrag fra boka: les det her.
