Sist fredag var ITAR-TASS vert for en presentasjon av en ny bok "Church of the Ascension in Kolomenskoye: architecture, archeology, history", skrevet av arkeolog Leonid Belyaev og arkitekthistoriker Andrei Batalov. Til tross for den bitre frosten den siste januar-dagen, samlet denne hendelsen en full hall med journalister, forskere, forskere, guider og mennesker som rett og slett ikke er likegyldige til Moskvas historie. Selve boka ble presentert for gjennomgang rett i salen, og hvem som helst kunne komme opp og bla gjennom sidene.
Sergey Khudyakov, Direktør for Moskva State Museum-Reserve "Kolomenskoye"
ved avgjørelsen fra det vitenskapelige og metodiske råd som boken ble utgitt for, minnet han publikum om at tempelet i 1994 ble tatt opp på listen over UNESCOs verdensarvliste. Utgivelsen av boken, skrevet av kjente forskere Leonid Belyaev og Andrei Batalov, ifølge Khudyakov, var tidsbestemt til å falle sammen med 20-årsjubileet for denne datoen og 90-årsjubileet for museet. I mange år har forskjellige forskere utforsket territoriet til Kolomenskoye Museum-Reserve, hvor det er 36 arkitektoniske monumenter og 18 flere kulturarvsteder. I denne rekken har oppstigningskirken alltid hatt en ledende plass, samtidig som den forårsaket mange spørsmål fra forskere.
Den nye boka er den første vitenskapelige monografien som er viet til Ascension Church i Kolomenskoye. Det oppsummerer to hundre års forskning på det mystiske mesterverket, løfter hemmeligholdets slør over navnet på arkitekten som bygde en så uvanlig bygning for Moskva, ødelegger myter knyttet til den evolusjonære utviklingen av russisk arkitektur, avslører hemmelighetene til den berømte "steintron" og de gamle Kolomna-kirkegårdene i XIV-XVI århundrene, - Jeg er sikker på museumsdirektør.
Leonid Belyaev, Doktor i historisk vitenskap, sjef for avdelingen for arkeologi i Moskva, Institutt for arkeologi ved det russiske vitenskapsakademiet, sjefredaktør for det russiske arkeologiske tidsskriftet,
sa at han begynte å jobbe på museets territorium tidlig på 1970-tallet. Kolomenskoyes monumenter har alltid vært mer tilgjengelige for studier enn for eksempel monumentene til Moskva Kreml. Det var Kolomenskoye og spesielt Church of the Ascension som gjorde det mulig å komponere et ganske komplett arkeologisk bilde av Moskva. På grunn av det faktum at det kulturelle laget rundt kirken ble dekket av bygningsrestene fra 1530-tallet, er det en visshet om at lag fra XIV-XV århundrene ligger under dem. Arkeologiske funn har belyst selve kirken. Studien av fundamentene, som representerer en helt uvanlig ingeniørstruktur, overbeviste forskerne om bygningens egenart. Det var åpenbart at arkitekturen til Church of the Ascension, med sitt teltak i form av en mangesidig pyramide, var nyskapende for sin tid.
Senere, da muligheten oppstod for å besøke de berømte monumentene i Europa, klatre trinnene til dåpskapellet i Firenze eller se under taket til dåpskapellet i Pisa, de forenende trekkene mellom italiensk arkitektur med sine romansk-gotiske tradisjoner under den tidlige renessansen og arkitekturen til kirken i Kolomenskoe ble tydelig synlig. "Det faktum at forfatteren kunne være italiensk ble også nevnt i tidligere studier, på en eller annen måte som påvirket Himmelfartkirken i Kolomenskoye," sier Leonid Belyaev. Jerusalem er et helt nytt vitenskapelig begrep."
Andrey Batalov, Doktor i kunsthistorie, professor, assisterende generaldirektør for vitenskapelig arbeid i Kreml-museene i Moskva, sjefforsker ved Research Institute of the Russian Academy of Arts, ledende forsker ved State Research Institute of Art History,
forklarte at de i sin bok prøvde å få ned den ganske loslitt strukturen i myten om russisk arkitektur. Hovedmyten om den evolusjonære utviklingen av arkitekturen, om opprinnelsen til komplekse former fra de enkleste, og alle steinformene fra tre, ble dannet tilbake på 1830-tallet. Den berømte forskeren Ivan Zabelin, som skapte en enorm base for studiet av Moskvas historie, skrev en artikkel om originaliteten til russisk arkitektur og innesluttet dermed for alltid russisk arkitektur i den nære omfavnelsen av teorien om opprinnelsen til steintelttak fra tre. Etter den store patriotiske krigen, på den patriotiske bølgen, ble denne teorien en stiv ideologisk ordning. Alle inkonsekvensene i denne teorien måtte elimineres, i den grad noen tretempler ble overført - dessuten dateres de tidligste hiptre-templene tilbake til 1600-tallet.
Forskningsmaterialet som er presentert i boka, beviser at Church of the Ascension er det første steinteltetaket. Alle andre telttakede templer ble bygget etter seieren over Kazan - det vil si tiår etter ferdigstillelsen av oppstigningskirken i Kolomenskoye. Denne kirken hadde ikke noen prototyper.
Når det gjelder mesteren som bygget Church of the Ascension, kom forfatterne av boken til at han kunne ha vært Pietro Anibale, bedre kjent i russisk historiografi som Petrok Malaya, en arkitekt fra Lombardia som falt i tjenesten til Moskva. prins. Han regnes også som forfatter av Church of the Ascension i Moskva Kreml, sprengt i 1812, citadellet Kitay-Gorod og Church of St. George. Pietro Anibale overførte virkeligheten i Toscana til bredden av Moskva-elven, og kombinerte et uavhengig kreativt konsept med uriske russiske tradisjoner, avslutter professor Batalov.
Dmitry Shvidkovsky, Doctor of Arts, visepresident for det russiske kunsthøgskolen,
kalte den presenterte boka for "fremragende, siden den ikke bare er et eksempel på en unik tverrfaglig studie som samlet innsatsen til arkitekter, arkeologer, historikere og kunsthistorikere, men i tillegg definerer stedet for den russiske arkitekturen på 1500-tallet i verdens kultur."
***
Vi legger til: antagelsen om at Ascension Church i Kolomenskoye ble bygget av en italiensk arkitekt, og ble utgangspunktet for utviklingen av typologien til russiske telttakede kirker, ble først uttrykt i en av artiklene til historikeren og restauratør Sergei Sergeevich Podyapolsky. Boken utvikler dette til en versjon og bringer den til sin logiske konklusjon. I tillegg oppsummerer hun resultatene av utgravningene og all historisk informasjon om tempelet. Så denne boka, gitt den tilstrekkelige populariteten blant leserne, kan bli årsaken til den endelige konsolideringen av den italienske versjonen av opprinnelsen til russiske telt - i motsetning til den "autentiske jorda", der mange fremdeles er sikre. Ikke rart det var så mange mennesker på presentasjonen.
Boken har allerede blitt solgt, du kan kjøpe den på Kolomenskoye Museum-Reserve.
