Kreativ forening"
Squaring the Circle”, opprettet i 2011 i Moskva, tar sikte på å finne det ideelle bildet av en ortodoks kirke for vår tid. En hel serie prosjekter opprettet av arkitektene for denne gruppen for sogn til den russisk-ortodokse kirken i Reykjavik viser tydelig området for dette søket. En av grunnleggerne av foreningen, arkitekten Daniil Makarov, fortalte Archi.ru om verkets historie, dens detaljer, om det tradisjonelle og nye i arkitekturen til ortodokse kirker.
Daniil Makarov, arkitekt for "Circle Square"
Archi.ru:
Hvordan kom et så uvanlig prosjekt til deg?
Daniil Makarov:
- Jeg har samarbeidet med Andrei Rublev Center for Temple Art (TSKHIAR) i lang tid. Det ledes av den bemerkelsesverdige ikonmaleren Alexander Nikolaevich Soldatov, en av de ledende i dagens Russland. De siste årene har han også vært involvert i utformingen av templene. Egentlig, opprinnelig hjalp jeg ham med den arkitektoniske delen, gjorde visualiseringer av prosjektet hans, og våget deretter å tilby min visjon: hvordan en ortodoks kirke i Reykjavik kan være.
Hvorfor er det så mange veldig forskjellige alternativer?
- Prosessen viste seg å være lang og vanskelig. Dette skjer alltid når ønsker fra veldig forskjellige mennesker kolliderer, og som et resultat er det noe som stadig endrer seg. Den aller første versjonen, opprettet av Alexander Soldatov, var veldig beskjeden, en-kuppel (ingen bilder overlevde), men den ble avvist av samfunnet og presten: etter deres mening tilsvarte ikke avgjørelsen ambisjonene til den første ortodokse kirke på Island. Samfunnet i Reykjavik er ganske stort, omtrent ni hundre mennesker, og de har ikke sitt eget tempel, bare et lite bønnerom som ikke har plass til mer enn 50 troende. For store helligdager leies en katolsk katedral. Folk er fulle av ambisjoner om å bygge det første virkelige tempelet, de ser på det som noe kolossalt og storslått, men det er ikke mange muligheter. Det hele startet med en skisse av en liten kirke med en kuppel, laget i stil med Vladimir-arkitekturen, med en liten inkludering av nordlige motiver. Da, som svar på samfunnets ønsker, foreslo Alexander Soldatov en mer representativ versjon av steinkirken, også i stil med Vladimir-arkitekturen, men med tre kapitler. I det øyeblikket oppstod ideen om å endre stedet og lage ikke bare et tempel, men også et romslig kulturelt kompleks. Jeg var veldig interessert i denne historien, og jeg foreslo mitt første prosjekt: med mur, som minner om murene til Solovetsky-klosteret, men fra lokal naturstein med gradering av tone og aktiv bruk av rødt, ikke bare avantgarde. og protest, men også karakteristisk for barokke kirker. Likevel ble det opprinnelige stedet endelig godkjent, på grensen til havnen og den gamle byen, som jeg foreslo tre alternativer til.
I prosjektene dine refererer du til bygninger fra forskjellige tider og forskjellige territorier i Russland. Hva er årsaken til en slik spredning?
- Vi, sammen med Philip Yakubchuk og Ivan Zemlyakov, kalte ikke ved et uhell “Square of the Circle” en kreativ forening - det ble sett på som en historie om et søk. Og når vi gjør mye arbeid, løser vi også våre egne oppgaver med å finne et ideelt bilde som oppfyller konteksten. For det nye gamle stedet foreslo jeg først en asymmetrisk versjon, som kombinerer russiske tradisjoner med skandinavisk enkelhet og praktisk. Men etter å ha diskutert de første designutkastene, ble det åpenbart at det var behov for en helt billig løsning. Moderne alternativer ble ikke vurdert, og jeg prøvde å finne historiske analoger. De enkle og lakoniske vinterkirkene i Suzdal med gaveltak syntes å være en vellykket prototype: det var mulig å skrive inn elementer, minimere kompleksiteten i konstruksjonen og redusere konstruksjonsvolumet. Så den tredje versjonen ble født - et snøhvitt tempel med en rød kuppel. Men for kunden virket han igjen ikke høytidelig nok, til og med "landlig". Jeg kompliserte løsningen ved å legge til en haug med kokoshniks som henviste til nordlig arkitektur, for eksempel til kirken for transformasjon av Kirillo-Belozersky-klosteret.
Hvilke av de skapte bildene synes du er mest interessante og hvorfor?
- Vanskelig å si. Det andre av alternativene mine er best utarbeidet. Kanskje tar han mest hensyn til alle kundens ønsker og mange konstruksjonsbegrensninger. Samtidig, som det virker for meg og mine kolleger, klarte det å organisk reflektere noen tendenser i moderne arkitektur, så langt det var mulig, å identifisere koblinger med både lakonisk skandinavisk arkitektur og nordrussisk arkitektur.
Hva er dagens situasjon? Er et prosjekt valgt, har byggingen begynt?
- For øyeblikket utføres ikke søket lenger. Islandske arkitekter setter scenen for mer detaljert design, spesielt geologi blir gjort. Og av alle prosjektene som ble opprettet, diskuteres to: Alexander Soldatovs siste prosjekt, fokusert på Pskov-arkitektur - og akkurat dette, mitt andre prosjekt. Så vidt jeg vet lener presten og lokalsamfunnet seg fremdeles mot et mer tradisjonelt alternativ, men den endelige avgjørelsen er ennå ikke tatt.
Fortell oss litt mer om dette mest lovende prosjektet etter din mening. Hvilke begrensninger og byplanleggingsvansker nevnte du?
- Arealet til alle etasjene i tempelet bør ikke overstige 300 m2… Figuren ble bestemt av lokale arkitekter basert på byplanleggingsparametrene på stedet. Siden det hovedsakelig er private bygninger rundt, var høyden på tempelet også strengt begrenset: ca. 20 m til korset. Som et resultat var volumet uunngåelig ganske knebøy. I tillegg viste selve konfigurasjonen av nettstedet seg å være ganske komplisert; det var nesten umulig å orientere tempelet nøyaktig mot øst. I den tradisjonelle versjonen av Alexander Soldatov er den orientert mot nordøst, nesten mot nord, men vi klarte å oppnå en mer korrekt plassering. Til slutt måtte området rundt tempelet være åpent for alle og gi en gjennomgang, siden det ble installert en offentlig servitør på bakken. Jeg prøvde å lage et veldig enkelt, lakonisk og rent volum, som ville være vanskelig å avsløre i rommet. For gamle russiske kirker er slik skulpturalitet veldig karakteristisk, forskjellige oppfatninger fra forskjellige sider, de samhandler aktivt med det omkringliggende rommet. Derfor inkluderte jeg i utgangspunktet et stort utvalg av fasader i prosjektet. På den nordlige dypet han for eksempel ut vinduene, noe som gjorde det mulig å kompensere for mangelen på lys for å avsløre plastisiteten og skape inntrykk av en karakteristisk kraftig vegg. Og den sørlige fasaden fikk i utgangspunktet en kompleks oversikt, noe som gjorde det mulig å diversifisere sin oppfatning på en ganske enkel måte. Når solen endrer posisjon om dagen, endres også avskjæringsmønsteret på fasaden, det er ikke nødvendig å på en eller annen måte komplisere plasten på veggen, så her ligger vinduene i plan med veggens plan. Det indre rommet i tempelet har ikke tradisjonell vekttektonikk, men snarere adlydende semantisk tektonikk, flyter det fra hovedtempelalteret til dåpskapellet og deretter til klokketårnet. Og i dette rommet er det "plantede" kupler som tilsvarer to troner. En annen teknikk jeg brukte: separering av indre og ytre rom, mens inngangen blir et element i et detaljert, hellig interiør, som så og si spruter ut på den lakoniske fasaden. Denne rollen spilles av en utskåret treportal. Her er det hensiktsmessig å huske de tradisjonelle utskårne platebåndene.
Likevel ble det tradisjonelle, godt tegnet, men sekundært i arkitekturprosjektet godtatt mer gunstig. Vil slike kunder være klare til å støtte dristige og uavhengige løsninger i overskuelig fremtid?
- Jeg er sikker på at en slik tid kommer. Og spørsmålet er heller om det arkitektoniske samfunnet vil være klar til å gi et sammenhengende, riktig svar på denne forespørselen. Svært få arkitekter, bokstavelig talt noen få, i dag forstår virkelig hva en ortodoks kirke er. Nesten alle av dem vokste opp blant restauratørene, noe som provoserer den endeløse reproduksjonen av historiske bilder. Samtidig er det prester som er klare til å støtte vår søken. Faktisk, i dette tilfellet, forårsaket ikke prosjektet noen skarp avvisning, så vidt jeg vet. Så det eneste spørsmålet er hvor lang tid det vil ta å overvinne tregheten til tempelarkitektur, forresten, iboende i russisk arkitektur som helhet. Derfor prøver vi å følge nøye med på reaksjonen på alle publikasjoner, det er veldig interessant å observere hvordan holdningen til prosjektene våre endrer seg over tid. ***
Daniil Makarov oppfordrer leserne til å diskutere emnet, og vil gjerne motta svar og meninger. Redaksjonen er også interessert i hva du synes om arkitekturen til moderne templer. Skriv kommentarer.
