Et utdrag fra The History of Future Cities med tillatelse fra Strelka Press. Du kan lese en anmeldelse av denne boken. her.
I første etasje i den enorme statlige eremitasjen, borte fra massene av turister som strekker halsen for å se på Raphael eller Rembrandt, er det enfilader av rom designet av en tysk arkitekt på midten av 1800-tallet. Kombinasjonen av kongelig luksus og nyklassisisme får dem til å se ut som et gresk tempel, hvis konstruksjon ble tildelt et ubegrenset budsjett. Hvert rom er et symmetrisk rom avgrenset av søyler, buer og pilastre av polert marmor, den ene mørkegrå, den andre lysrød, den tredje lekende rosa. I disse pseudo-greske salene er det pseudo-greske statuer: romerske kopier av greske originaler.
Inskripsjonene ved siden av skulpturene forteller stolt om deres tvilsomme opprinnelse: “Apollo, marmor, 1. århundre e. Kr. e. Romersk kopi av en gresk original, 4. århundre f. Kr.”; Eros, marmor, 2. århundre e. Kr. e. Romersk kopi av en gresk original fra første halvdel av det 4. århundre f. Kr. e. "; Athena, marmor, 2. århundre e. Kr. e. Romersk kopi av en gresk original fra slutten av 500-tallet f. Kr. e. ". I disse neoklassiske hallene til Hermitage, som i den neoklassiske byen rundt den, hevder russerne gjennom etterligning arven til hele den vestlige sivilisasjonen, og prøver desperat å skrive seg inn i historien til Vesten. Imidlertid ser vi akkurat i disse skulpturene romerne, som så ut til å være opprinnelsen til den europeiske sivilisasjonen, som gjør det samme. Ved å kopiere mesterverkene i det antikke Hellas, forsøkte de å presentere seg som etterfølgerne til hellene.
Det at romerne kopierte grekerne, betyr ikke at sivilisasjonen deres var falsk. Romerne bidro til den vestlige tradisjonen og overgikk langt grekerne innen områder som ingeniørfag og transport. Det at romerne kopierte, betyr ikke at historien handler om kopiering. Det er imidlertid klart at kopiering er en integrert del av historien.
Selv om romerne måtte jobbe hver for seg for å bli en del av Vesten, hva betyr den berømte dikotomien øst-vest da? Hvis Vesten eller Østen er et valg, ikke et uforanderlig faktum, hvorfor legge så stor vekt på disse kategoriene? Og selv om folks tilskrivning av seg selv til øst eller vest oppleves som en urokkelig tradisjon, er dette faktisk en bevisst beslutning, som bare over tid blir en arvelig karakteristikk av den nasjonale underbevisstheten. Mange av dagens egyptere og syrere er etterkommere av romerske borgere, men avviser samtidig å tilhøre Vesten og til og med anser seg å være dets motstandere.
I mellomtiden ser tyskerne, som sporer tilbake til barbarene som ødela Roma, seg selv som arvinger til den vestlige sivilisasjonen. Berlin, med sitt nyklassiske parlament og museer, er ikke veldig forskjellig fra St. Petersburg i forsinket tilskrivning av innbyggerne til den vestlige tradisjonen. I Berlin merkes kunstigheten av denne manøveren mindre nettopp fordi den virket. Mens meningsmålingene viser at bare 12% av russerne "alltid føler seg som europeere", ville ingen sosiologer trodd å gjennomføre en slik studie i Tyskland. Det at tyskere er europeere ser ut til å være åpenbart for alle.
Motstanden mellom Europa og Asia er mental, ikke geografisk. Det begynte med de gamle grekerne, som brukte det til å betegne forskjeller mellom seg selv, siviliserte europeere og de asiatiske barbarene øst for Egeerhavet. Middelalderforskere mente at det måtte være noen form for smal landtange mellom Europa og Asia, men ingenting av den typen ble funnet, og moderne geografer valgte Uralfjellene som skillelinje.
Det er sant at dette er en så som så grense: de er ikke høyere enn appalacherne i Nord-Amerika, og de ble lett krysset lenge før det kom tog, biler og fly. På slutten av 1500-tallet invaderte ukrainske kosakker Sibir, og slepte elvefartøyene sine over Urals.
Selv om den fysiske grensen er ganske kort, har den psykologiske barrieren mellom øst og vest fått de mest alvorlige konsekvensene. Når vi ser tilbake, kan vi ikke forstå verdenshistorien uten denne dikotomien, uansett hva vi tenker om den i dag. Det er som om en ateist, som studerer historien til middelalderens Europa, ignorerte kristendommen fullstendig bare fordi han ikke tror på Gud. Men hvis vi ønsker å bygge en bedre fremtid for denne verden, må vi overvinne forestillingene om øst og vest som har skilt oss i mange århundrer. Prinsippene for denne divisjonen er vilkårlige og ble formulert i en verden dominert av Europa - det vil si i en verden som ikke lenger eksisterer.
Prosjektet til Gazprom-tårnet i St. Petersburg var ikke inspirert av Amsterdam, men av Dubai, der forfatteren begynte sin arkitektoniske karriere. I Amerikas blomstrende Chinatowns fører høyhus, hvor kontorer ligger over en karaokeklubb, en klubb over en restaurant og en restaurant over et kjøpesenter, den særegne kinesiske urbanismen fra det 21. århundre til amerikansk jord, akkurat som amerikanerne eksporterte arkitektur til Shanghai 150 år tidligere. Ingen benekter at skyskrapere opprinnelig er en amerikansk oppfinnelse, men som i tilfelle Art Deco, som oppstod i Paris i en periode med den forrige toppen av globaliseringen, forlater stiler lett sine opprinnelige steder i en gjennomtrengelig verden. I det kommende århundre vil de fremvoksende trendene i Asia utvilsomt eksporteres til Vesten, og kanskje til og med påtvunges den. Det gjenstår imidlertid håp om at når Asia stiger, vil motstanden fra øst og vest (“vi tenker helt annerledes” og alt det) svekkes, og vi vil gå fra rivalisering og gjensidige krav til vennskap og gjensidig forståelse. Men bare de som er fri i ånden, kan bane vei for frihet.
Ved første øyekast er ikke byen Shenzhen, skapt av Kinas blomstrende økonomiske vekst, veldig lovende. Den nybakte metropolen, der det bor mer enn 14 millioner mennesker, har bevisst adoptert alt det mest imiterende fra det koloniale Shanghai på 1800-tallet. Blant de høye dominantene i Shenzhen er det en eksakt kopi av Eiffeltårnet på en skala fra 1: 3, og det er enda mindre nytt i det enn i klokkespillet på Bund, som gjenspeiler ringen til Londons Big Ben. I et gigantisk veggmaleri i en bypark beundrer Deng Xiaoping, som bodde i Frankrike i sin ungdom og grunnla denne eksperimentelle byen i sin gamle alder, byens panorama kronet med et falskt parisisk tårn, ikke uten hjelp fra fotomontasje. På panelet klarer snill bestefar Dan på en eller annen måte å holde et seriøst ansikt; Vestlige turister, som vurderer det, kan som regel ikke takle dette.
En kopi av Eiffeltårnet er hovedattraksjonen til Shenzhen Window til World Amusement Park, som tiltrekker besøkende med modeller av verdens arkitektoniske mesterverk. "Alle verdens attraksjoner på en dag!" - lover en plakat i billettkontoret. Parken har blitt den perfekte utførelsen av moderne kinesisk kitsch. Besøkende som er lei av arkitektoniske mesterverk, kan klatre inn i en stor boble av gjennomsiktig plast, som ligner på en ball for hamstere, og ri i den på en kunstig innsjø.
Men selv i denne parken kan du finne tanker. En kopi av Eiffeltårnet er den mest berømte utstillingen, men underverkene i Asia, inkludert Angkor Wat og Taj Mahal, får ikke mindre hederlig plass her enn severdighetene i Vesten. I seksjonen dedikert til den amerikanske hovedstaden er det en plakett foran en skala 1:15 av Lincoln Memorial “Fullført 1922. Strukturen av hvit marmor ligner det greske parthenonet minner tilbakeholdent om at amerikanerne, som romerne og tyskerne før, måtte jobbe hardt for å passe seg inn i den vestlige tradisjonen. Det er verdt å legge alle verdens arkitektoniske mesterverk på en hylle, ettersom forskjellene mellom folk blir meningsløse, og folk opplever en bølge av stolthet i menneskeheten som helhet.
Syrisk-fødte professor i arkitektur ved Massachusetts Institute of Technology Nasser Rabbat sa: “All arkitektur er arven til hele menneskeheten, selv om noen av dens verk mer er arven til et folk enn alle andre. Alt er et spørsmål om grad. Men det som ikke eksisterer i verden er arkitekturen for eksklusivitet, som erklærer for noen at han er helt fremmed for henne. " Park "Window to the World" viser seg å være en ode til mirakler som er skapt av oss alle - ikke kinesere eller amerikanere, ikke asiater eller europeere, men hele menneskeheten. Vi bygger vår verden - og vår fremtid. Russland i "Window to the World" er representert av en modell av Hermitage på en skala fra 1:15, men en kopi av et av museets hovedmesterverk, et skulpturelt portrett av Voltaire av Houdon, står separat i en skulptur hage som ligger langt fra folkemengdene i parkens dyp. I sentrum av byen med skyskrapere bygget i lynhastighet av viljen til Deng Xiaoping, sitter en eldre filosof, innpakket i en kappe, og hans gamle ansikt er opplyst av et nesten umerkelig glis. Skiltet, på litt ødelagt engelsk, sier: “Av Antoine Goodon. Etterligning: Ja Lusheng. Voltaire var den åndelige lederen for den franske opplysningstiden. Statuen gjenspeiler de humoristiske og harde personlighetstrekkene til denne kloke filosofen, som måtte tåle mange vanskeligheter. " Voltaire, en dissenter som har utholdt mange vanskeligheter, ser stille på det "demokratiske diktaturet til folket", dit han er ført. Å dømme etter gliset dyktig fanget av Houdon og dyktig kopiert av Da Lucheng, ville han ha satt pris på ironien i sin stilling.
Som du vet, utviste Katarina den store Houdon Voltaire til loftet etter den franske revolusjonen. Men hun lyktes ikke i å utvise hans ånd helt. Selv midt under Stalins undertrykkelser, mistet den lille marmormannen som satt i Eremitasjen ikke gnisten i øynene, og det skjeve gliset forlot ikke leppene. Dette spøkelset streifer i St. Petersburg den dag i dag. Og det faktum at en kopi av den nå er i Shenzhen, betyr også at selv om denne boka nærmer seg slutten, er plottet langt fra endelig.
