Arbeidet ble utført innenfor rammen av temaet: "Utviklingen av arkitektoniske teorier: fra utopiene i det tjuende århundre til moderne metoder for å forutsi fremtiden." Postgraduate studier ved Moskva arkitektoniske institutt. Den vitenskapelige rådgiveren er professor Oskar Raulievich Mamleev.
Analyse. Fremtidens verden
På 1500-tallet brukte Sir Thomas More ordet "utopi" for å beskrive et fiktivt sted eller en tilstand der alt er perfekt. Ordet "dystopia" ble først uttalt i 1868 av filosofen John Stuart Mill under en tale i Underhuset som motsatt av utopi: en fremtid som er mer marerittaktig enn himmelsk.
Enhver arkitektonisk utopi har sine egne heuristiske grenser, som før eller siden gjør det til en arkitektonisk dystopi - enhver fremtidig modell blir foreldet, ettersom våre ideer om fremtiden endrer seg. Inntil nylig krevde denne tilstanden øyeblikkelig inngrep og oppretting av en ny versjon av fremtiden, som var i stand til å komme foran sin tid og tilby en ny utviklingsvektor fra blindveien der vi befant oss. Fremveksten av dystopi i horisonten ble sett på av science fiction-arkitekter som en feil i deres magiske formel for en ideell verden.
Ved begynnelsen av det nye århundre ble det imidlertid skissert en fundamentalt ny vending i det arkitektoniske intellektuelle feltet angående prosessen med å designe fremtiden. “Gjennom hele XX-tallet. og delvis allerede i den dannede nyutopiske diskursen fra begynnelsen av det XXI århundre, blir banen til bevegelsen av utopi og dystopi til en ny meta-sjanger basert på prinsippet om [deres] dialektisk uadskillelig kombinasjon systematisert”[4].
I dag lever vi i storhetstiden for arkitektoniske metautopier. Det nye fenomenet er ganske ungt og tvetydig, og har derfor en rekke konseptuelle spørsmål. Likevel er det mulig at det er nettopp en så diffus metode for å designe en arkitektonisk fremtid som vil være i stand til å overvinne krisen ved utopisk tankegang skapt av arkitektonisk teori i det 21. århundre.
Vi ser et skifte i utopisk design mot lekende flyt. Jeg vil analysere hovedtrekkene i det fremvoksende fenomenet mer nøye og skissere konturene av en ny fremtidsteori.
Krisen. En kaotisk og uendelig æra med spillvisjon
Arkitektonisk utopi nådde sitt høydepunkt som en sjanger på 1900-tallet. Da dukket de viktigste modellene av fremtidens byer og de viktigste tankeretningene opp: neofuturisme, russisk kosmisme, italiensk futurisme, papirarkitektur og mange andre.
Etter det 20. århundre har ikke en eneste betydelig og fundamentalt ny stor utopi dukket opp. Prosessen med rekombinasjon av arkitektoniske former-teorier startet. Det var det 21. århundre som ble et vendepunkt og fremhevet hovedproblemet med fremtidens teorier - grensen til utopi. I dag er vi vitne til en krise i utopisk tanke. Det blir åpenbart at vi trenger å søke etter nye tilnærminger i utformingen av fremtiden.
Moderne futuristiske arkitekter, som drømmer om å vite om det er en fremtidig verden etter utopi, begynner å lete etter svar utenfor den. En av de nye retningene som former den intellektuelle søken etter fremtiden i dag, er prosessen med å skape et atlas av dystopier. De siste årene har den utviklet en rask omsetning og har tydelig vist seg innen kino, kunst, arkitektur og til og med dataspill. Vi lever i en gullalder med fremtidige dystopier.
Hovedtrekket ved moderne dystopi er at den ikke lenger oppfattes som "teoriens grense", men blir en egen meta-sjanger av design - en spillbar sandkasse. Hvis dystopiens hovedfunksjon i det 20. århundre var "refleksjon" (en verdiorientert form for prognoser), ble den i det 21. århundre erstattet av "lek" (eksperimentering). I arkitektoniske sandkasser frigjøres spillerens kreativitet ved å skape flerdimensjonale spilldimensjoner. Eskatologiske katastrofer, en gang i et slikt spillverden-system, fører til nye funn.
Den nye tilnærmingen gjør det mulig å komme seg ut av matrisen til det "menneskelige blikket inn i fremtiden" og komme inn i glasset. Gjennom hele tiden begrenset dette blikket fremtidens horisont og slapp ikke inn alt som er skjult bak det og som vi ikke ser. For eksempel hvordan presentere utopi fra skogens perspektiv? Tenk deg fremtidens verden, der gjenstander fant følelser og fantasier, og fjell ble levende og begynte å reise etter sol og regn. Slike elementer faller inn i den "blinde sonen", som ikke tillater å se alle alternativene for fremtiden på grunn av "forvrengninger" pålagt av mennesker. Metautopia foreslår å gå utover den begrensede synsvinkelen på fremtiden - den skaper linsene til lekerommet og foreslår å gå fra subjekt-objektmodellen (menneskeverdenen) til objektorienterte antologier (verdensverdenen).
Så snart vi begynner å forestille oss fremtidens verden utenfor "hjørnet av vår visjon", så får vi umiddelbart en redsel - en verden som er fylt med uforståelig, fantastisk, monstrøs og helt ukjent for oss, der alt begynner. å komme til liv for øynene våre og innse seg selv som annerledes - så snart en person ser noe som trosser noen beskrivelse, er det vanskelig for ham å passe det inn i en enkelt verdensmodell. En spillmetautopia er et åpent system som inkorporerer elementer av "skrekk" som konseptuelle byggesteiner i en enkelt spillmodell og blir en ny eksperimentell teori om fremtiden.
Gjennombrudd. Verdens ende eller hva utopere leter etter i mørket
En gruppe spekulative realister (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier og Graham Harman) møttes - for første og siste gang - i London i april 2007. Dette møtet samlet fire unge filosofer. En av de to tingene til felles var en kjærlighet til den amerikanske skrekkforfatteren Howard Lovecraft. I deres objektorienterte filosofi er menneskelig tenkning bare en type ting blant billioner av andre, og umenneskelige former for leve / (ikke) levende kommer til syne. Spekulativ realisme har eksistert i knapt mer enn et tiår, men den er allerede en av de mest innflytelsesrike filosofiske bevegelsene innen kunst, arkitektur og humaniora (teorier om Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [fem]
I det XXI århundre. filosofer begynner raskt å utforske problemene med det "mørke", "rare" (rare), "andre" - i spekteret fra opplysningstiden til økologi og horror stadiz [6]. Hele retninger for ny metautopisk tanke dukker opp: skuespillernettverksteori (Bruno Latour), objektorientert ontologi (Graham Harman), mørk vitalisme (Ben Woodard), mørk økologi (Timot Morton), kannibal metafysikk (E. Viveyros de Castro og E. Kon), poststrukturalistisk antropologi og cybergotisk. Mørke intellektuelle fyller sidene i prosaen med svarte skapninger, marerittfulle forkjemper, illevarslende innsikt. Svart fiksjon har spredt seg til fremtidens arkitektur, noe som gir en rask utvikling av en rekke scenarier fra den arkitektoniske verden etter og etter i morgen. For eksempel Sacred Detroit av Quisi Jeslands, Sin City av Kai Hang eller Midnight in the Garden of Good and Evil av James Smith.
Forfatterne av den japanske horormangaen, som reflekterer over fremtidens struktur utenfor den menneskelige verden, kan trygt tilskrives tilhengerne av den nye metautopiske retningen. De er basert på begrepene "verden uten oss" av Eugene Tucker og "cthulhucene" av Donna Haraway. For eksempel tegner romanen "Fiskene" (GYO, 2012) bilder av hval av syklopisk størrelse med ben, romanen "Beasts" (Jinmen, 2016–2019) introduserer verden der en menneskelig ansiktet elefant er mulig, og den økologiske skrekk "Insekter" (Insect Princess, 2013 - 2015) beskriver gigantiske sommerfugler og en hevngjerrig lus.
Ser vi etter forutsetningene for en ny retning av intellektuell tanke som kombinerte arkitektonisk utopi og dystopi og åpnet et nytt rom for lekne eksperimenter med fremtiden, kan man ikke unnlate å nevne fenomenet "afrofuturisme", oppfunnet i 1993 av forfatteren Mark Deri.. I essayet Black to the Future snakker han om fremveksten av en ny visjon om fremtiden, mørkere med større frykt for teknologi og basert på helt andre kulturelle opplevelser. Ifølge afrofuturisme er fremtidens verden en diffus tilstand mellom opposisjoner, som mann mot kvinne, menneske versus dyr, gammel mot ny, mørk kontra lys. Et av bildene som er viktige for denne ideen er heltinnen til Octavia Butlers fantasyroman "Wild Seed", den udødelige kvinnen Eninwu, som ved et forsøk på vilje kan gjenoppbygge kroppen sin slik at den får utseendet til andre mennesker eller dyr.
Dermed er begynnelsen av det XXI århundre et forgreningspunkt. Våre ideer om utopismens grunnleggende prinsipper smuldrer opp. Metautopia skaper rom for nye spillteorier i fremtiden.
Finalen. Fremtidens teori. Eventyrland, magi, sjeldne dyr og monstre
Den første fortellingen. Cyborgs kom ut av skogen.
En gang i fremtidens verden var det så mange ting og gjenstander at de fant frihet. Befolkningen vokste, og for å unngå et kollaps på grunn av en katastrofal og ukontrollert frigjøring av energi, ble det besluttet å begrense veksten i deres befolkning og danne en "Objektpolitikk" ("Komiteen for begrensning av fødselsraten til ting”- red.). Så kom den første erklæringen om gjenstanders rettigheter. Det oppsto en hel verden der det plutselig ikke var objekter som ble viktige, men forbindelsene mellom dem, og i stedet for filosofien om "objekt-person" kom "objekt-rom" til mote. Budet, skrevet av det første objektet på det eldgamle språket, er forståelig for absolutt alle objektslignende: “Deling live. Stadig fart, alltid grønt. Gratis energi. Stopp objektmisbruk!”, - hver objektlignende person har lest disse linjene minst en gang.
På tirsdager danset ting på dansegulvet, på onsdager tilbrakte de tid på hittegodskontoret. Faktisk drømte ethvert objekt i hemmelighet om å være et menneske i en verden uten et menneske. Objektlik drømte om evig transformasjon. Fremtidens maskiner. På fredager delte de detaljer: skriveren jobbet deltid med en USB-flash-stasjon om kvelden, og kaffetrakteren og støvsugeren ble forelsket, skapte et barn, som sikkert vil snu bransjen i fremtiden. En gjenstand fortærte andres bevissthet, til slutt hvem han var, selv han selv visste ikke. Behovet for å arbeide ble funnet å bryte de grunnleggende rettighetene til fagene. Emne! Objekt universalis!
Den andre fortellingen. Brownie
Om natten ble fremtidens hus levende. En ånd levde i hver av dem - en Brownie. Da det ble mørkt, begynte fremtidens hus å knirke, gjenstander i rommene ga lyd, og tapetet hvisket til hverandre. Domovoyen dro ting fra sted til sted, så det virket som om de beveget seg av seg selv - faktisk den tingen som er igjen, som du ikke bruker ennå, løser seg opp og vokser på et annet sted i fremtidens by, der den er nå nødvendig, og om morgenen dukket det opp på samme sted hvor du forlot det, som om ingenting hadde skjedd.
Det er mange forskjellige kommunikasjoner inni - disse dumme trappene har blitt kastet ut. Det er kraner som flytter besøkende. Elver i stedet for korridorer. Og en tåke der du kan gjemme deg fra irriterende gjester. Husets vegger er flytende, som en kake - du kan bevege deg og klatre i dem.
En gang samlet jenta og vennene hennes seg på X, sammen for å møte det nye året 2069. Z, som alltid, beregnet ikke andelen og spredte seg som en gelé over hele rommet, og vi måtte hente den i et basseng. Det er selvfølgelig ubehagelig når vennen din mister form så raskt, men akkurat da, mens jeg smurte av klebrige fingre og Xs finner, bestemte de seg for å snakke om hvor mye deres arkitektoniske verden har endret seg og hvor mye de selv har endret seg, bor i byen fremtiden.
Den tredje fortellingen. Zmey Gorynych
Hver dag står Kirill opp tidlig for morgenkjøringen. Han visste om sitt triste humør (Kirill valgte en trist spilleliste), og hans smartklokke banet en spesiell rute for ham for å bli kvitt dårlige tanker. Skoens sensorer analyserer løpsrytme, hjertefrekvens og overvåker blodkjemi. I fremtidens by har Cyrils menneskekropp blitt et nytt felles territorium for gjenstander og ting. Cyrils ting er sjalu på ham for hverandre, argumenterer, gjør trøbbel for andre ting slik at han vil være oppmerksom på dem i dag og tilbringe litt mer tid med dem enn vanlig, fordi de savner ham veldig.
Cyril tar sin morgenjogging i parken, og i neste øyeblikk - ruten omdirigerer og leder ham til høyre slik at han ser en pittoresk fallende stjerne, hans høyre hånd begynner å skrive den beste romanen i menneskehetens historie og hans venstre hånd komponerer en symfoni for et veddemål, den neste lærer han jiddisch et øyeblikk og svarer på en uventet videosamtale fra en annen del av verden for å snakke med en fremmed om Platons filosofiske ideer.
Bibliografi:
1. Jean-Pierre Dupuis. Liten metafysikk av tsunamien - St. Petersburg: Ivan Limbakh Publishing House, 2019 - 168 s.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 s. (Serie "CrossRoads").
3. John Urry. Hvordan ser fremtiden ut? - M.: Forlag "Delo" - 320 s.
4. A. N. Vorobyov. Russisk dystopi fra XX - tidlig XXI århundrer i sammenheng med verdens dystopi - 2009 - URL:
5. Mørke logoer. Another Enlightenment - M.: Logos, 2019 - 258 s.
6. Mørke logoer. Filosofien til en uskarpt verden. Studien av horror - M.: Logos, 2019-282 s.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Oppfinne fremtiden - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
