1. juli ble den første steinen høytidelig lagt i fundamentet til tempelkomplekset på Kronstadt-plassen i St. Petersburg. Metropolitan Varsonofy i St. Petersburg og Ladoga sa under leggingsseremonien at det ikke er nok kirker i soveområdene, siden de ikke ble bygd der i sovjettiden, og uttrykte håpet om at nå, når en ny kirke dukker opp i distriktet, alt vil bli bedre der med Guds hjelp. Komplekset har blitt designet av arkitektbyrået Evgeny Gerasimov siden 2006 (og på veldedig basis - uten gebyr), som ikke er spesialister i tempelarkitektur i det hele tatt, selv om det er kjent for sine arbeider i både moderne og historiske stiler. Arkitektene behandler prosjektet til tempelkomplekset med kjærlighet: for dem er det først og fremst en offentlig bygning på bakgrunn av mange vellykkede kommersielle ordrer, forfatterne gjør gjerne noe for byen, de nærmet seg ikke bare nøye til detaljer om den religiøse bygningen, men også blant annet nøye gjennomtenkt forbedringen av torget for sognebarnene. I arkitekturen kombinerte arkitektene flere historiske hentydninger, og plasserte dem i den lakoniske rammen av moderne stil i den grad den er tilgjengelig for moderne kirker i Russland. ***
Kronstadt-plassen er faktisk ikke helt en firkant, men heller grasiøs i St. Petersburg - ikke en rund, men et ovalt veikryss i krysset mellom Leninsky Prospekt og Stachek Avenue på vei til Peterhof, utenfor Kirovsky-distriktet. Inne i det ovale er det en stor flat plen, rundt - modernismen på syttitallet ispedd tetningsbygningene til de to tusen, med et ord, ikke noe elegant, bortsett fra plenens rocaille-form og den fristende "veien til Peterhof" (vel, til Strelna) er det ingen her - en veldig kjent bygning av utkanten etter sovjet, men relativt ren, grønn og romslig, ikke for bygd opp. Her kjører det fortsatt en trikk.
Før du møter krysset, danner alléene en skarp pil - et sted i sentrum av St. Petersburg vil det være "fem hjørner", og her var det et torg, på den vestlige "nesen" som arkitekten Ivan Knyazev i 2003 bygde. kapellet til Johannes av Kronstadt, senere, ble et alter innviet i kapellet, noe som gjorde det til en kirke, siden byggingen av det planlagte tempelkomplekset ble forsinket. Men mot øst dukket det i 2009 opp et stort boligkompleks med det obligatoriske navnet "Monplaisir", som ble en ganske vanlig bakgrunn for det fremtidige tempelkomplekset, hvis konstruksjon ble forsinket etter oppføringen av kapellet i ti år.
Yevgeny Gerasimovs studio har jobbet med prosjektet siden 2006, og som nevnt i forfatterens beskrivelse gjorde arkitektene et forsøk her "på en harmonisk kobling av nye arkitektoniske former med trekkene i den nasjonale åndelige tradisjonen."
Bygningen til det eksisterende kapellet strekker seg langs Leninsky Prospekt; de nye bygningene i komplekset - katedralen til den barmhjertige frelseren og menighetshuset bak det - er symmetriske, spent på aksen til den tverrsnittet som er tverrsnittet. I det nedre nivået av katedralen er det planlagt en dåpskirke, et annet lite kapell er bygd inn i geistlige bygningen, over takene der bare hodet er synlig.
Funksjonene til det nye, så vel som konservative hentydninger, leses godt nok i prosjektet.
I tillegg til de generelle kirkekravene, fokuserer Evgeny Gerasimovs prosjekt på ulike kontekstlag, både i bred forstand nordvest i Russland, og i det smale, og starter med nærmeste kirke av Ivan Knyazev. Imidlertid er dette rent romantiske tempelet i ånden til den nyrussiske grenen av jugendstil (se.
her og her) de nye bygningene er ganske motsatte, de er strengere og mer seriøse: rette linjer, enkel stereometri, en granittbase og til og med et hjelmformet hode - alt sammen gir et annet budskap som er karakteristisk for den nye tiden (la oss si mer alvorlig; dette tempelet er ikke et eventyr og ikke dekorasjon).
Det åtte skråtaket med tre vinduer bygget med en "lysbilde" under gavlen og en rekke dekorative innlegg, hører absolutt til tradisjonene Novgorod og Pskov, og husker at St. Petersburg grenser til landene i det russiske nordvest, selv om det var under byggingen av Frelserens kirke på Ilyin eksisterte den ikke. Det var ikke engang i løpet av Novgorod Sofia, konturene til det sentrale hodet og vinduets frekvens, trolig påvirket tegningen av kapitlet i prosjektet til Yevgeny Gerasimov. Tre høye vestibler stammer fra kirken Paraskeva Pyatnitsa på Torga - i arkitekturen til tempelet på Kronstadt-plassen, som vi ser, finnes minst to eller tre Novgorod-kilder: en slags bue til den tidligere arbeiderforstad til sekulære St. Petersburg til det gamle bispedømmet i disse landene, Veliky Novgorod. Klokketårnet til to søyler med store bjelker kan også forstås som "Novgorod".
Selv om vi må hylle en annen del, mindre håndgripelig, men likevel til stede i kontekstprosjektet: hyppige trommevinduer, takbakker, et hjelmformet hode, to tårn ved inngangen - Sjøkatedralen i Kronstadt kan minne om en oppmerksom observatør (her husker vi at torget da var Kronstadt). Resten av katedralen i 1913 er usannsynlig - for overdådig. I tillegg er konturene av planen for katedralen under konstruksjon: tynne vegger, firkantede naos, kryssende søyler - St. Petersburg, nesten Empire, - samt en granittkjeller og flate vegger - selv om relieffene ble oppfattet på veggene (under gesimser, nærmere bestemt under skrånende takforskyvninger) sender oss tilbake til Novgorod, så vel som den pseudo- og ny-russiske arkitekturen i St. Petersburg.
I prosjektets arkitektoniske forstand er det viktigste ikke sannsynligvis et sett med tilstrekkelig klare hentydninger, men om det var mulig å knytte dem til en knute, generalisere, ta (la oss si) differensialet fra den konservative tradisjonen og bringe det (til en viss grad) til modernitet. I dette tilfellet ble geometri grunnlaget for generalisering, noe som er merkbart selv i forfatterens beskrivelse, der eksepsjonen til apsis kalles “en fjerdedel av sfæren”. Graden av geometrisert generalisering her er ganske høy, det er dette som forhindrer arkitekter i å drukne i sammenheng og stilisering, og det lar oss også nevne Frelseren på Ilyin og Kronstadt St. Nicholas Cathedral samtidig.
Videre vokser generaliseringen, og graden av gjenkjenning av prototyper faller fra den sentrale kjernen, firkanten av tempelet, til periferien. Bokstavelig talt: kapitlet med en rekke høye vinduer ført direkte under gesims, som tradisjonell kirkearkitektur aldri har gjort, ser friskt ut, og den vestlige vestibulen skjæres gjennom med et loddrett glassmaleri, i henhold til standardene for moderne russisk kirkearkitektur, er nesten en utfordring for fundamentene. Klokketårnet er ikke bare relatert til Novgorod-klokketårnene, men også til modernismens minnesmerker, så enkle er støttene under tung tunge på brutale konsoller. Med et ord ser det ut til at arkitektene virkelig har lykkes med å oppfylle sin oppgave - å finne en balanse mellom en strengt tolket tradisjon, kontekst og en moderne tolkning av formen, som på den ene siden tillater å passe tempelet inn i omgivelsene modernistisk by, og derimot å tilpasse det uunngåelige for kirkebygget "litteratur".
