Alfred Jacobi begynte sitt foredrag om bygging av nye synagoger i Tyskland, det landet som var mest berørt av jødeforfølgelsen, helt fra begynnelsen - med Det gamle testamente tempelet i Jerusalem. Han viste publikum en rekonstruksjon laget av historikere. I følge Jacobi kombinerer den funksjonene til to kulturer - gresk og babylonisk, men bærer også de spesifikke egenskapene til jødisk kultur - det manifesterer seg i organisasjonen av et system for tilgang til tempelet, som, som du vet, besto av flere gårdsplasser - sekvensen til disse gårdsplassene gjenspeiler strukturen i det hebraiske samfunnet.
Jerusalem-tempelet, sentrum og utførelsen av det jødiske folket, det gamle testamentes tro og kultur, ble ødelagt av romerne i 70 e. Kr., og etterlot bare den vestlige muren - "klagemuren", så kalt fordi jødene sørger over ødeleggelsen første tempel. Siden den gang hadde ikke jødene rett til å bo i Jerusalem og spredt over hele Europa: gjennom Hellas langs Rhindalen gikk de inn i det moderne Tyskland. Slik begynner historien til jødiske samfunn i dette landet, og de første bedehusene - synagogene - vises med dem.
For å spore historien og typologien til synagogen i Tyskland, foreslo Alfred Jacobi å for eksempel vurdere en egen tysk by - Nürnberg. I en gravering fra 1400-tallet er Nürnberg representert som en typisk føydalby, som strekker seg rundt felt som er sådd av bønder, håndverkere bor innenfor murene, og to hovedkrefter som dominerer byen - kirken og den føydale herren - stiger på bakken. I en middelaldersk tysk by eksisterte en kirke og en synagoge fredelig ved siden av hverandre. På 1800-tallet møtte det tyske samfunnet jødene halvveis - og som bevis på dette kan man se kuplene i den viktigste synagogen på lang avstand på fotografiene av byen.
Etter å ha kommet til makten krysset nazistene hele den jødiske kulturtradisjonen som hadde utviklet seg på denne tiden i Tyskland - nesten alle synagoger ble ødelagt eller brent. På 1960-tallet. byggingen av synagoger i Tyskland gjenopptas, men de får et ganske rart blikk, ifølge Alfred Jacobi, "de blir ikke som bønnebygninger, men som boligbygninger med en utvidelse i form av en kafé." Dette paradokset skjedde som et resultat av naziforfølgelse og utryddelse av jøder i Tyskland. Selv etter flere tiår var jødene fortsatt ukomfortable med å bo i dette landet, de ønsket ikke å bygge fremtredende synagoger og ty til å skjule strukturer i byområdet.
Den neste fasen i utviklingen av synagogen i Tyskland var dens "rehabilitering" - som spesielt nå behandles av arkitekten Alfred Jacobi. Det første prosjektet som arkitekten snakket om var gjenoppbyggingen av synagogen i Offenbach. Opprinnelig var bygningen en liten bygning i dypet og dermed skjult for byen, designet for 80 personer. Men innen 1998 hadde det jødiske samfunnet i Offenbach vokst fra 80 til 1000, og synagogen måtte gjenoppbygges.
Jacobis idé var å bygge noe som en ark rundt den gamle bygningen: han bevarte kjernen, fjernet alt interiøret, og i sentrum organiserte han rommet i form av et skip - stedet der torusen er plassert.
Det neste prosjektet ble opprettet for Aachen, som nesten ble ødelagt under andre verdenskrig. Alfred Jacobi vant konkurransen om bygging av en synagoge, hvor rundt 80 workshops deltok - på grunn av at programmet for prosjektet hans inkluderte forbedring av bymiljøet og restaurering av byen gjennom bygging av en synagoge, som samt bygging av nye boliger. Det særegne ved dette bedehuset er at synagogen åpner seg i byrommet - den skjuler seg ikke lenger, men har en viktig plass i utviklingen. Det indre rommet er en multifunksjonell hall, hvor vanlige benker er installert, og ikke separate stoler - som A. Jacobi forklarte, "folk her skal føle seg fellesskap når de kommer sammen." Det er også 5 søyler i hallen for å markere stedet der Mosebok skal holdes.
I den neste bygningen - synagogen i Kassel, søkte Alfred Jacobi å legemliggjøre ideen om at det jødiske folket er folket i boken, ikke bare religiøst, men også kulturelt. Faktum er at en privat samler donerte 1000 bøker til samfunnet i denne byen av en privat samler - og han ønsket at den nye synagoge bygningen skulle tredoble blant annet et bibliotek for dem. Bygningen består av to bind, samlet av en foaje i glass, som ifølge arkitekten "symboliserer den hellige boken og samtidig boka som litteratur." Alterrommet, som burde være det mest overfylte stedet, er tomt her, som er den dypere betydningen: en person kommer hit og ber, er alene med seg selv.
Et annet prosjekt av Alfred Jacobi er i Bremen. Dette er en jødisk kirkegård designet i samarbeid med landskapsarkitekter. Den består av et torg foran inngangen, en bygning for seremonier, tekniske bygninger og en enorm ellips, som symboliserer en endeløs vei.
Alfred Jacobi vant også konkurransen om å skape en halvhellig - semi-museumsbygning i Köln, en by med en lang historie som begynner med den romerske erobringen - nå i sentrum av byen er det et stort arkeologisk sted hvor mange Romerske fundamenter er funnet. Det ble besluttet å bygge et jødisk museum over restene av en gammel synagoge som ble funnet under disse utgravningene. I prosjektet forsøkte Alfred Jacobi å gjenskape den gamle synagogen og hylle de romerske ruinene som ligger fem meter under bakkenivå. Arkitektens idé var å organisere en gradvis overgang fra fortid til nåtid, fra Romerriket til moderne Tyskland, fra bunnen av. Bygningen til museet skulle ikke være en synagoge i den. Men over stedet der ruinene til den gamle synagogen lå, ble det arrangert et bønneplass for 10 personer.
For tre år siden vant Alfred Jacobi en konkurranse om å bygge en jødisk samfunnsbygning i Park City, Utah, USA. Bygningen måtte plasseres utenfor byens grenser, i et storslått naturmiljø, så hovedoppgaven som arkitekten satte selv var å utforme bygningen som en del av landskapet. For å gjøre dette brukte han de mest miljøvennlige materialene - lyst tre og mørk murstein, noe som skapte en spektakulær kontrast i dekorasjonen av fasader og interiør. Bygningen til det jødiske samfunnet består av to sammenhengende volumer som kan forvandles til en stor sal, samt klasserom og kontorer for administrasjonen av samfunnet. I delen av bygningen ønsket arkitekten å imitere landskapsformer - åser, fjell, vann. Herfra kommer buede tretak i kontrast til lignende tre, men flate tak.
Jewish Center-bygningen er den eneste Jacobi-bygningen som gikk utover foredraget om de nye synagogene i Tyskland. Antagelig hadde arkitekten tenkt å sammenligne arkitekturen til jødiske bygninger ved å sammenligne skjebnen til de samme menneskene i forskjellige land: Amerika ble et fristed for jøder under naziregimet, Tyskland ble en stor konsentrasjonsleir for dem. Men i den moderne verden, gjennom innsats fra mange mennesker, inkludert Alfred Jacobi, har den jødiske kulturen i Tyskland blitt gjenopprettet og eksisterer på lik linje med alle andre, akkurat som i Amerika.
