I år er det sytti år siden frigjøringen av Auschwitz. En arkitektkonkurranse som ble kunngjort i slutten av fjoråret, var tidsbestemt til å falle sammen med denne datoen, og inviterte arkitekter rundt om i verden til å tenke på å lage et nytt minnesenter. Nå i Auschwitz er det et museumskompleks, opprettet kort tid etter krigen, i 1947, i de overlevende brakkene i Auschwitz II - Birkenau, som regnes som et slags episenter av hendelser, siden det var der tre fjerdedeler av alle ofrene for konsentrasjonsleir døde (mer enn en million av en million fire hundre).
I følge konkurranseoppdraget skulle det nye minnesenteret ligge nær territoriet til den tidligere Auschwitz I-leiren, og nå - det stille og moderne sentrum av Auschwitz, en liten polsk by for førti tusen innbyggere, der ingenting minner om hendelsene av disse årene. Og sammensetningen av det fremtidige senteret, i henhold til konkurransens vilkår, skal i tillegg til minnemuseet omfatte mange sosialt betydningsfulle rom: en stor forsamlingshall, et teater, kreative verksteder og klasserom.
Lederne for Arch-gruppebyrået Alexei Goryainov og Mikhail Krymov, opprinnelig inspirert av ideen om å utforme Auschwitz-museet som sådan, kom senere til den konklusjonen at den foreslåtte oppgaven distraherer deltakerne fra minnet om den store tragedien - og nektet å delta i konkurransen. Arkitektene deltok ikke i konkurransen, men skapte likevel sitt eget prosjekt fra Auschwitz-museet, utelukkende minnesmerke, og legemliggjorde i dette arbeidet sine ideer om denne typen utstilling. Dermed kan et prosjekt som ikke er fokusert verken på implementering eller til og med deltakelse i en konkurranse, klassifiseres som et "papirprosjekt" - faktisk er det en konseptuell studie av et viktig tema.
I prosjektet opprettet Alexey Goryainov og Mikhail Krymov et museum nær veggene i Auschwitz II-leiren bevart i det eksisterende minnekomplekset. Arkitektene strukket galleriene til museet med en tynn tråd langs veien som fører til leiren, og hovedmuseområdet var skjult under jorden for ikke å distrahere besøkende fra utsikten over leiren med sine lange gjerder og dystre brakker. Bare det øvre galleriet blir brakt til overflaten. Det er helt glass og ligner en brakke i form, og skiller seg derfor ikke ut fra miljøet.
"Vaksinasjon mot ondskap" - dette er hvordan forfatterne kaller prosjektet sitt, og foreslår med sine egne ord å revidere selve essensen av tradisjonelle Holocaust-museer. Der er museets utstillinger som regel basert på opplevelser, historier og fotografier av ofre, og hver besøkende, gjennomsyret av en følelse av skrekk, setter seg ufrivillig på plass. Det er psykologisk veldig vanskelig å besøke slike museer. Ikke alle mennesker er i stand til å se en liten del av utstillingene. Mikhail Krymov forklarer: “Offeret velger ikke sin skjebne. Men folk blir bøddeler frivillig, tar sine egne valg og noen ganger legger de ikke merke til hvor poenget med ingen retur er. Det er ikke vanlig å snakke om bøddeler på slike steder, men dessverre kan nesten alle besøkende på dette museet, plassert under visse forhold, ikke bare være i offerets sted, men også på bøddelens plass. En dokumentarisk skildring av resultatene av det som skjedde og hvordan vanlige mennesker blir deres gjerningsmenn, vil være i stand til å forhindre nye forbrytelser."
Psykologisk forskning, utført både etter krigen og nylig, bekrefter vellykket en av de vanlige sannhetene: ondskap eksisterer i hver av oss. For eksempel, i Aschs eksperiment, var 75% av forsøkspersonene lett enige i flertallet med vilje feilaktig. I Milgrams eksperiment "drepte" 87,5% av forsøkspersonene offeret med et elektrisk støt, ganske enkelt i samsvar med forskerens autoritet. I Stanford fengselseksperiment viste studenter som var vakter, sadistiske tendenser innen to dager. Disse eksperimentene ble gjentatt i forskjellige land og beviste ubestridelig resultatens universalitet. "Jeg er sikker på at hvis deltakerne i eksperimentet ble forklart essensen, vist resultatene og deretter bedt om å gjenta alt fra begynnelsen, så ville prosentandelen av de som var klare til å oppfylle bestillingen bli betydelig lavere," sier Aleksey. Goryainov. Underkastelse til ham bør etter vår mening bli hovedmisjonen til museet og minnekomplekset."
Forståelsen om at inne i museet vil den besøkende møte en forferdelig virkelighet, kommer allerede ved inngangen, nær hovedporten til leiren. Inngangen til museet er en grå betongtunnel som gradvis synker ned i bakken. Det er ikke noe naturlig lys i det lange smale galleriet som konvergerer til slutt til et lite punkt. Den totale lengden på den undertrykkende korridoren, nedsenket i skumringen, er omtrent 400 meter, men den besøkende får ikke tilbud om en annen vei, og alle som kommer inn må følge denne ruten. Arkitekter forstår det som en slags skjærsilden, der ingen kommer ut det samme. I tillegg til den undertrykkende atmosfæren inni, er det ingen forferdelige vitnesbyrd om ofrene for Auschwitz, ingen detaljer som kan fremmedgjøre og skremme en person, forårsake avsky og drepe ønsket om å forstå hva som skjedde.
Den underjordiske korridoren er "bøddelens vei", en skildring av livet til vanlige mennesker. De overlevende dokumentene og fotografiene gjør det mulig å bygge en slik utstilling fra begynnelse til slutt: her bor en person i et vakkert hus, lytter til musikk, planter blomster, får utdannelse, oppdrar barn og oppnår første suksesser. På et eller annet tidspunkt dukker det opp bevis om hans inntreden i partiet, en ny avtale og en overføring. Gradvis blir denne personen en del av en mekanisme som knuser alt i veien. Videre - krigen, Auschwitz og den endeløse transportøren av lik. Således, for øynene til den besøkende, er hele bøddelens liv bygget, inkludert de øyeblikkene de kunne stoppe, men av en eller annen grunn ikke gjorde det.
Utstillingen blir avbrutt av installasjoner med resultatene av de psykologiske eksperimentene som er beskrevet ovenfor, og påminner folk om faren for å bli involvert i ondskap. Den besøkende er selv involvert i prosessen og deltar i en serie enkle tester utarbeidet av profesjonelle psykologer, som tydelig viser hvor enkelt det er å manipulere mennesker og føre dem på villspor.
Etter å ha gått hele veien befinner den besøkende seg i en stor speilhall, i sentrum av den er en seks meter glasskube fylt til randen med mobiltelefoner. I følge forfatterne skal det være en og en halv million telefoner, noe som tilsvarer det omtrentlige antallet drepte i leiren (de eksakte tallene er fortsatt ukjente). Forfatterne bruker bevisst et moderne objekt i motsetning til de virkelige tingene som ble hentet fra fanger (briller, tannbørster, barberbørster) presentert i det eksisterende Auschwitz-museet. En mobiltelefon, som nesten alle har i dag, blir en binding til i dag, som om den sier at befolkningen på planeten i dag ikke er immun mot en repetisjon av tragedien. Et stort antall flimrende skjermer er designet for å gi en ide om omfanget av hva som skjedde, og multiplisere i utallige speilrefleksjoner. Kuben er et monument over ofrene for Auschwitz, og refleksjonene er minnet om alle tilfeller av folkemord.
Rundt speilhallen er det en rampe som fører opp til jordoverflaten, der det under et glaskuppel er et "Minne-galleri" - minnet om ofrene for leiren. Den viktigste "utstillingen" av galleriet er selve leiren, et uhyggelig panorama som åpner seg for øynene til besøkende i sin helhet: tårn, gjerder, den første linjen med brakker, hvor hundretusener av mennesker ble holdt, flekker av fundament og en skog av skorsteiner som stiger opp mot himmelen. Det er her bevisstheten om virkeligheten av tragedien som ble fortalt i fangehullet, fysisk kontakt med den, dukker opp. Glassveggen til galleriet overfor leiren bærer de overlevende lister og fotografier av fanger. De fleste drepte ble ikke engang registrert, de ble sendt til gasskamrene umiddelbart ved ankomst til Auschwitz. Forfatterne av prosjektet bestemte seg for å fange minnet sitt i endeløse rader med små, tre centimeter menneskelige silhuetter. Dette er nok et forsøk på å gi en idé til det moderne mennesket om de uhyrlige hendelsene som fant sted på dette stedet. Etter å ha forlatt "Memory Gallery", befinner den besøkende seg igjen foran hovedporten til Auschwitz II, hvorfra utflukter rundt den opprinnelige leirens territorium kunne begynne.
En separat del av utstillingen er et rom som heter Black Hall, som også ligger under bakken, like bak speilhallen. Den presenterer en tradisjonell utstilling av Holocaust-museer som skildrer alle reddene i leiren. Dette rommet er bevisst plassert i en egen blokk, som en nødvendig, men ikke obligatorisk del av utstillingen. En person bestemmer selv om han skal besøke denne hallen og om han skal ta barn dit, som det han ser kan sjokkere veldig. Det er veldig viktig her å unngå følelsen av avsky for skildringen av avmagrede fanger, som forhindrer dem i å bli behandlet som ekte mennesker. Avsky er en biologisk forsvarsreaksjon fra en person, den blokkerer sentrum for empati og alle andre følelser. Alle nazistiske regimer brukte denne teknikken, vekket avsky for denne eller den andre nasjonen, og sluttet å kalle en person for en person og dermed rettferdiggjorde deres forbrytelser.
“Vi vil ikke at den besøkende skal slutte å se mennesker både i bøddelene og i ofrene for dem. Begge er mennesker, avslutter forfatterne av prosjektet. "Vi vil at museet skal fremkalle de riktige opplevelsene, slik at en person får sin egen opplevelse ved å besøke det, om enn veldig vanskelig, men veldig nyttig."
Opplevelsen av å designe et slikt museum, selv uten å gå utover feltet for konseptuell tenkning inn i riket av ekte design, er absolutt veldig viktig - så vel som opplevelsen av å studere grensene for menneskelig psykologis smidighet, hjelpeløshet foran propaganda, som lett oppdager i nesten enhver person et dyr som er klar til å lete etter fiender i henhold til det som er omtalt av noen. Temaet er akutt vondt, ubehagelig, men relevant. På hvilket tidspunkt blir vi involvert i drap? Når gir vi vår første samvittighet for vår karriere, suksess, velstand? I hvilken grad er problemene med massepsykologi overkommelige, og, aller viktigst, er "vaksinasjonen mot ondskapen" beskrevet av forfatterne av prosjektet mulig, er sykdommen med blindhat helbredet? Man må tro at ingen har svar på disse spørsmålene. Men forsøk på å kurere det ser ut til å være nødvendig.
