"Alt er klart med Mandelstam, men jeg forstår ikke hva Pasternak gjør," sa Sergei for øyeblikket da jeg så inn i hallen. Den andre dagen av festivalen med langsom lesing "Stone on Stone", organisert av pedagogisk prosjekt "Eshkolot" i et feriehus nær Moskva, nærmet seg slutten. Etter tre hovedforedrag ble deltakerne, hvorav en var Sergei, invitert til å delta på kvelden (klokken viste fem minutter over ni) seminaret "Projeksjon på et ark". Presentatøren, filologen Azarya Roset, har samlet elleve utdrag av kunstverk som beskriver arkitektur: gater, templer, byer, steiner. Det ble foreslått å diskutere hva forfatterne prøvde å oppnå. Når vi snakket om motstanden fra moskéene i Samarkand, Bukhara og Khiva til moskene i Istanbul av Brodskys, ble metaforen for "teltkomplekset" diskutert som deprimerende og jordnær. Håndter Belys holdning til Peter og Catherine politiske linje på eksemplet med hans sammenligning av St. Petersburg-gatene, skapt med den ene og den andre.
Tiårsjubileumsfestivalen i Slow Reading-serien var viet til arkitektur, derav navnet om steiner. På forrige "Eshkolot" har allerede klart å få fram de ikke-verbale tekstene til filmer, malerier og drømmer, sommeren 2015 leser de byen som en kvinne. Dette skjedde med avgangen til Jerusalem. Eller for eksempel arrangerte de en komparativ lesing av klassiske jødiske og ikke-jødiske tekster. Når de forklarer selve tilnærmingen til langsom lesing, trekker arrangørene som regel en analogi med bevegelsen av langsom mat, treg mat, som motsetter seg den industrielle tilnærmingen til matproduksjon, og fremmer en oppmerksom holdning til ernæring, både fra fordeler og fra smakssynspunktet. I tillegg styres Eshkolot-begivenhetene som regel av jødenes tradisjoner, og denne nasjonen har som ingen andre jobbet med temaet lesing, gjennomtenkt oppfatning, tolkning og nytolkning, slik at helhetsbildet ikke ble triviell.
Som en del av avlesningen av steiner ble det foreslått å velge en av tre bekker: "Ancient World", "New Jerusalem" eller "Memory and Utopia". Hver inkluderte forelesninger av to forskere, ti akademiske timer hver. Bare fire dager. Som et tillegg til programmet ble også to plenumforedrag inkludert: et åpningstema og et avsluttende. Den første, av Vladimir Kagansky, handler om å lese kulturlandskapet, den siste - av Sergei Sitar, som sjonglerte definisjonene av språket for arkitektur og arkitektur av språket ved å bokstaveliggjøre lesemetaforen til festivalen.
Siden jeg jevnlig viser meg å være tolk på arkitektverkstedet, når jeg skriver artikler om nye bygninger, på utflukter, under sprø Facebook-diskusjoner "hvorfor misliker mange Triumfpalasset," syntes ideen for meg å være ekstremt nysgjerrig. Det virket som om lærerne, og listen, må jeg si, var fantastisk: arkitekthistorikeren Vadim Bass, arkeologen Mikhail Freikman, kunstkritikerne Sergey Kravtsov og Lily Arad, arkitektene Mikhail Bogomolny og Maxim Atayants - at hver av dem vil demonstrere sin egen metode for å lese arkitektoniske objekter, og vil da tilby å jobbe på samme måte sammen. Omtrent på samme måte som under ovennevnte seminar fra Azarya Roset ble sitatene fra Mandelstam, Bely, Wilde, Eco og andre tolket.
Tenk deg at byfolket vil lære å tolke arkitekturspråket (Eco skrev nettopp i sin semiologi om dets eksistens, men med egenskapene til sekundær natur). Personlig er jeg fascinert av utsiktene til å oppnå harmoni i forholdet mellom denne typen kunst og de ikke-spesialistene som er dømt til å leve med den. Det er klart at manglende evne til å forstå forfatterens uttalelser er en av de viktigste årsakene til irritasjon, spesielt når du er tilstede i hans arbeid fra dag til dag og kjemper for å overleve: å skyve t-banen, stå i en trafikkork,å gå mot vinden fra avgangsveien, overvinne store områder, støte på de harde steinfasadene og bli nervøs på jakt etter hovedinngangen til en betongblokk som er identisk på alle sider. Uansett ser det ut til at det kan tilskrives et privat ønske om å kontrollere miljøet. Pasternak lyktes imidlertid på en eller annen måte på sin måte, men vakker:
Platen var varm og pannenes gater
Han var mørk og så på himmelen under brynene
Brostein, og vinden rodde som en båtmann
Av ansikter. Og de var alle likheter.
- det samme utdraget fra Parsnips "Marburg", som forårsaket noen vanskeligheter i forhold til ham utenfor konteksten av historien fortalt i verset om aksept av den elskede nektelse.
Som festivalen har vist, viser bekjentskap med konteksten seg å være hovedproblemet. Det er umulig å forstå den rituelle fremgangsmåten i yngre steinalder uten å kjenne særegenheter ved sjamanens nedsenking i en transe, noe som betyr at ordet "tempel", som forskerne i den tiden bruker i deres resonnement, vil misforstå, vil du finne disse “templene” som ligner på moderne religiøse bygninger - kort sagt, du forstår ikke hele arrangementet av det liv. Og der, tross alt, eksisterte ikke gudene på lenge, bare bevissthet og natur fløy bort. "Bass lærer oss å snakke med steiner," skrev en av deltakerne, merket #eshkofest. “Åpenhet handler ikke om å se alt. Det er mye mer interessant å se litt. Åpenhet er når det er et hint og det er en vei slik at du selv kan oppdage noe. Dette er en slik erotikk i byen,”siterte en annen Mikhail Bogomolny, som snakket om byutviklingsforholdet mellom Tel Aviv og Middelhavet. Overfloden av konteksten av persepsjon og kunnskap om arkitektur gjorde det mulig å begeistre fantasien, men forhindret samtidig at foreleserne ga den til publikum for å bli revet fra hverandre, og det var derfor seminarformen nesten ikke skjedde. Tre intervjuede eksperter, som nesten gjentok hverandres ord, sa at for å gi en forståelsesbase var det viktig å gi ut informasjon så mye som mulig, for blant deltakerne, i tillegg til åpenbare arkitekter og kunstkritikere, var det filologer, historikere, psykologer, ingeniører, kulturforvaltere, lærere, kjemikere (mangfoldet av spesialiseringer er en egen festlykke). Det vil si at de alle hadde en veldig annen ide om den demonstrerte arkitekturen, dens opprinnelse og språk. Diskusjoner flyttet til sidelinjen, når spørsmål og refleksjoner etter to par definitivt ble samlet. Det vakreste bildet av de fire dagene er Maxim Atayants, som prøver å spise lunsj før de drar, omgitt av studentene på kurset "Ancient East", og uttrykker raskt alle sine betraktninger og klargjør detaljene. Dessuten var noen bekymret for spørsmålet om å finne ut vekten av gigantiske steinblokker som falt i mur av enkelte templer, mens andre var bekymret for kombinasjonen av de funnet gjenstandene med skriftlige kilder, inkludert hellige tekster.
Jeg skulle ønske jeg kunne snakke og tenke på arkitektur hver uke på et bra sted. Ser du, hun ville blitt bedre. Og du kan også lese tekster fra teoretikere, for større fordypning.
