Ifølge UNESCOs estimater har Tel Aviv mer enn 4000 modernistiske bygninger fra begynnelsen av 1930-tallet til 1950-tallet: det er en av de største massivene av arkitektur på denne tiden i verden. Omtrent halvparten av disse strukturene er inkludert som "den hvite byen i Tel Aviv - arkitekturen for den moderne bevegelsen" på verdensarvlisten. Samtidig delte UNESCO-forskere byen inn i tre sektorer: Center (A), Rothschild Boulevard (B) og området Bialik Street (C_).
I tillegg til navnet "White City" er Tel Aviv-modernismen tradisjonelt beskrevet med begrepet "Bauhaus", som innebærer nære bånd mellom denne arkitekturen og prinsippene som læres ut på Bauhaus-skolen. Begge disse navnene er imidlertid ikke veldig korrekte, og de begynte å bli brukt aktivt bare på midten av 1980-tallet. Til tross for at det ikke er så mange bygninger i byen som tilsvarer ideene til Bauhaus, gir Google flere bilder fra Tel Aviv for den tilsvarende forespørselen enn fra Dessau eller fra noe annet sted. En Bauhaz-utdannet Arie Sharon, en av de mest “Tel Aviv” arkitektene, påpekte at Bauhaus ikke er en stil, og derfor er bruken av denne “etiketten” feil. Men denne definisjonen satt fast, den ble plukket opp av New York Times, eiendomseiere, kommunen.
Med navnet "White City" - en enda mer komplisert historie. Sharon Rothbard i sin nylig oversatte til russisk
Boken "White City, Black City" siterer ordene til Jean Nouvel, læreren hans, som kom til Tel Aviv i november 1995. “Jeg ble fortalt at denne byen er hvit. Ser du hvitt? Det er jeg ikke,”sa Nouvel og så på panoramaet av Tel Aviv fra taket. Som et resultat foreslo den franske arkitekten å innlemme hvite nyanser i lokale SNiPer for virkelig å "gjøre byen til en symfoni i hvitt."
Tel Aviv er ikke hvit. Dens lave bygninger gir liten skygge, det er ingen steder å gjemme seg for solen, den presser bokstavelig talt og blinder - og så forsvinner fargen, og byen virker hvit. Rothbard hevder å støtte myten om hvithet for politiske formål: byen la vekt på europeisering, dens inkludering blant verdens ledende hovedsteder - listen fortsetter. Flere detaljer om Sharon Rothbards synspunkt finner du i hans bok.
Hvordan det hele begynte
Tel Aviv er en veldig ung by for det gamle Israel. Ved begynnelsen av 1900-tallet hadde Palestina vært en del av det osmanske riket i nesten 400 år, så i første verdenskrig viste det seg å være territoriet til Ententens fiende og ble som sådan angrepet av britene. hær. Britene invaderte Palestina fra sør, og beseiret tyrkerne, okkuperte landet: innen utgangen av oktober 1917 hadde de tatt Beersheba, Gaza og Jaffa, og 11. desember 1917 gikk general Allenbys tropper inn i Jerusalem. I Midtøsten ble det britiske regimet etablert under mandat fra Folkeforbundet. Det varte fra 1922 til 15. mai 1948.
Etter 1945 ble Storbritannia involvert i den forverrede arabisk-jødiske konflikten. I 1947 kunngjorde den britiske regjeringen sitt ønske om å forlate Palestina-mandatet og argumenterte for at de ikke kunne finne en akseptabel løsning for arabere og jøder. FNs organisasjon, opprettet ikke lenge før, ved den andre sesjonen i sin generalforsamling 29. november 1947, vedtok resolusjon nr. 181 om planen for deling av Palestina til en arabisk og jødisk stat med tildeling av en spesiell status til Jerusalem-området. Noen timer før mandatets slutt, på grunnlag av Plan for delingen av Palestina, ble staten Israel proklamerte, og dette skjedde på Rothschild Boulevard i Tel Aviv.
Men før dette historiske øyeblikket hadde Tel Aviv klart å dukke opp og bli en fremtredende by i Midtøsten - og på bare noen få tiår. I 1909 samlet seksti jødiske familier nordøst for det gamle, på den tiden - overveiende arabisk-tyrkisk havn Jaffa (Jaffa) og delte landet de hadde skaffet seg med lodd. Disse bosetterne jobbet i Jaffa selv, og ved siden av ønsket de å lage en koselig boligforstad for livet - Akhuzat Bayt. Der reiste de eklektiske herskapshus og andre bygninger, som fremdeles delvis kan sees i Carmel-markedsområdet. Det er viktig å merke seg at tidligere jødiske kvarterer dukket opp rundt Jaffa: Neve Tzedek - i 1887, Neve Shalom - i 1890. Det var omtrent ti slike kvartaler innen datoen for Akhuzait-Bayts opprettelse. Men det var grunnleggerne av Akhuzat Bayt som ønsket å organisere et nytt rom for seg selv, et annet miljø enn Jaffa, hvis oppgave var å skape hebraisk kultur. Nøkkelbygningen der var Herzliya gymnasium, den første offentlige bygningen i den nye byen. Dette er punktet hvorfra hele byen begynner å svinge mot havet, så mange bygninger og gater følger en trekantet plan. På 1950-tallet endret byen seg mye, sentrum ble flyttet mot nord, og området var i tilbakegang. Gymsalen ble revet, og den nye bygningen ble reist på Jabotinsky Street, nærmere Yarkon-elven. Den første israelske skyskraperen “Shalom Meir” dukket opp på sitt gamle sted.
Men la oss komme tilbake til begynnelsen av det 20. århundre, da historien til Tel Aviv begynte. Navnet ble hentet fra den sionistiske lederen og publisisten Nachum Sokolov: i 1903 oversatte han fra tysk til hebraisk den utopiske romanen til grunnleggeren av den verdenssionistiske organisasjonen Theodor Herzl "Altnoiland" ("Old New Earth") kalt "Tel Aviv" ("Hill of Spring / Rebirth"), med henvisning til profeten Esekiel (3:15): "Og jeg kom til de fordrevne i Tel Aviv, som bor ved elven Chebar, og stoppet der de bodde og tilbrakte sju dager blant dem i forundring."
Så Tel Aviv tok sin viktigste plass i historien: den første jødiske byen i den moderne verden, den første sionistiske urbane bosetningen i Palestina.
Geddes planlegger
Tel Aviv vokste raskt fra en forstad til en uavhengig by, og den hadde sin første borgermester - Meir Dizengoff, som elsket håpet om å gjøre byen betrodd ham til en metropol. I 1919 møtte han den skotske sosiologen og byplanleggeren Patrick Geddes og diskuterte med ham en plan for utvikling av en by for 40 tusen mennesker. Imidlertid var Dizengoffs planer enda mer ambisiøse: han håpet at Tel Aviv ville vokse til 100 tusen innbyggere.
Geddes fikk i oppgave å utvikle en hovedplan for Tel Aviv, som han baserte på begrepet "hageby" som var så populært tidlig på 1900-tallet. Territoriet til den fremvoksende byen var delt inn i mange deler av eneboliger. Geddes har planlagt 60 offentlige hager (halvparten fullført), landskapsarbeid er også spredt langs gatene og boulevarden. Det viktigste rekreasjonsområdet er en strandpromenade i lengden på hele byen som strekker seg langs havet. Geddes designet byen som et kompleks av samspillende komponenter strukturert i hierarkiske systemer. Han sammenlignet veksten i en by med systemer for å flytte vann i blader. Med byens vekst skal vevet ikke rives: for dette er det nødvendig å introdusere tiltrekningspolene der, rundt gatene vil utvikle seg - som blodkar i menneskekroppen. For eksempel vil vakre boulevarder tiltrekke seg spaserturer, og på handlegatene som krysser dem vil svingende byfolk bli kjøpere.
Patrick Geddes 'plan ble godkjent i 1926, og i 1927 ble den ratifisert av sentralkomiteen for byplanlegging for Palestina.
Internasjonal stil
Tidlig på 1930-tallet ankom arkitekter fra Europa til Tel Aviv: Bauhaus-utdannet Arieh Sharon, tidligere ansatt i Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, student av Le Corbusier Ze'ev Rechter, tilhenger av Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann og andre. Mange av dem forener seg og utarbeider prinsippene til Krug-foreningen og er enige om å fremme avantgardearkitektur i byen under oppføring, i motsetning til eklektisisme. Senere ble andre arkitekter med i gruppen, hvorav mange emigrerte fra Tyskland på grunn av nazistenes maktoppgang. Medlemmene av "Circle" samlet hver kveld etter jobb på en kafé og diskuterte urbane problemer, arkitektur, spesifikke planer for å fremme ideene sine.
Arkitektene til "Circle" var ikke fornøyd med den godkjente byplanleggingen til Geddes, de kalte den tradisjonalistisk og utdatert. Det hindret dem i å realisere ideene sine, så de ønsket å arrangere et "arkitektonisk opprør" - for å overvinne den offisielle hovedplanen og bare bygge i henhold til prinsippene i den moderne bevegelsen. De var spesielt misfornøyde med to punkter: prinsippet om å dele byens territorium i seksjoner og innrette hus langs den røde linjen langs gatene.
I 1929 ble Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) utnevnt til stillingen som byingeniør. Han var initiativtaker og utfører for mange store prosjekter som senere dannet moderne Tel Aviv, og derfor kalles han "skaperen" av den hvite byen. Ben Sira omarbeidet den generelle planen til Geddes, ettersom man antok at den hindret byen i å utvikle seg, utvidet byen til nord og forente områder i sør og øst som ikke var en del av Geddes-planen. Han forsvarte og implementerte konsekvent en internasjonal stil i Tel Aviv.
En utdannet ved St. Petersburg Institute of Civil Engineers, Alexander Klein, i sin masterplan for Haifa, også basert på organiske foreninger: byen skal være som et nettverk av fartøy av et treblad. Når du forlater huset, bør en person se de grønne områdene som er nødvendige for "mental hygiene", som krysses av gater hver 600-700 meter. Klein betraktet boulevardene som ikke-funksjonelle og meningsløse: barn leker ikke der, og voksne går ikke. Boulevardene i Tel Aviv viste imidlertid det motsatte: både Rothschild Boulevard og Ben Ziona brukes aktivt av borgere og bedrifter.
"Krug" promoterte sine ideer aktivt. Det innflytelsesrike franske magasinet Architecture aujourd'hui viet et spesialnummer til den nye palestinske arkitekturen for verdensmessen i Paris i 1937; Arkitektkritiker og historiker Julius Posener, som ble deres "stemme", skrev om ideene og prosjektene til medlemmene av "Circle". Som et resultat finner ideen om behovet for å bygge opp Tel Aviv med moderne, progressiv arkitektur støtte i samfunnet, og dens innflytelse er så sterk at selv naboene - det arabiske borgerskapet - bygger villaer i en internasjonal stil.
Fram til 1930-tallet og det modernistiske "arkitektoniske angrepet" som begynte da, ifølge Geddes, var Tel Aviv "en mishmash, en kamp med forskjellige smaker", det vil si utførelsen av eklektisisme. Joseph Neufeld foreslo å bygge hele byen på en "organisk" måte. Imidlertid bør dette begrepet ikke tas bokstavelig. Harmoni er veldig viktig for jødiske arkitekter, da det refererer til perfeksjon - menneskekroppen: det er ingen større rasjonalitet enn i skapelsens underverk, og den mest rasjonelle rasjonalismen er organisk. Forsker Catherine Weill-Rochant antyder at israelske arkitekter brukte ordet "organisk" i stedet for "rasjonelt", ikke med henvisning til selve organisk arkitektur (si F. L. Wrights ideer). For dem er modernistisk arkitektur organisk, guddommelig ideell. Funksjonaliteten til arkitekturen, fraværet av frills er veldig organisk, slik skapes en person. Dette begrepet har blitt brukt overalt.
For det meste ble det bygget kommersielle boliger. De første sosiale hjemmene vises nærmere 1950-tallet. Bauie-utdannet Arie Sharon designet den første andelsboligen for arbeidere: han overbeviste eierne av flere steder om å forene og bygge andelshus i stedet for private. Det skulle også være sosiale etablissementer: en kantine, et vaskeri, en barnehage. Sharons prosjekt er inspirert av Bauhaus-bygningen i Dessau.
Arkitekter, som brukte utviklingen av "Bauhaus", gikk i mellomtiden ikke langt i eksperimentene sine. De hadde en tradisjonell holdning til verdensrommet: et klart skille mellom privat og offentlig. Først og fremst er dette merkbart på gatene. Til tross for at bygninger trekker seg tilbake fra den røde linjen, støtter gjerder eller grøntområder denne linjen. For- og gårdsrommene tolkes også som vanlig: gatefasaden er utarbeidet til detaljene, og den bakre kan ofte variere i dekor og utdypning til det verre, den er strengt utilitaristisk. Byen består fortsatt av gater, torg, boulevarder, blindveier: ingen modernistiske innovasjoner innen planlegging, syntaksen til det urbane rommet forblir klassisk. På menneskelig skala er de fleste hus ikke mer enn tre etasjer høye, akkurat slik Geddes hadde til hensikt. Denne arkitekturen overvelder ikke en person.
Analyse av datidens tidsskrifter viser at moderne arkitektur ikke var et rasjonelt resultat av den generelle planen, men heller ble bygget i strid med byplanleggere og tradisjonelle normer. Det eksisterende ensemblet av modernistiske bygninger er resultatet av en intens kamp mellom styrkene som formet byen: bymyndighetene, byplanleggere og arkitekter.
Et viktig poeng: da styrte britene Palestina, så de tok alle avgjørelsene. Tel Aviv-myndighetene var imidlertid i stand til å sikre at større avgjørelser (på nivået med den generelle planen) ble godkjent av britiske tjenestemenn, og beslutninger på nivå av distrikter, gater, bygninger ble tatt uten deres deltakelse. Dette gjorde det mulig for avantgarde-arkitekter å legemliggjøre ideene sine.
UNESCO
I løpet av de neste 40 årene var den internasjonale stilen i Tel Aviv "gjengrodd av hverdagen": balkongene var innglasset, kolonnene som støttet husene på nivået i de første etasjene var dekket med murvegger, fasadens lyse farge ble mørkere med tiden osv. Den hvite byen var falleferdig; i 1984 organiserte imidlertid historikeren og arkitekten Michael Levin en utstilling dedikert til ham i Tel Aviv. Spørsmålet ble reist om bevaring og gjenoppbygging av "Bauhaus-arven". I 1994 tok arkitekten Nitza Metzger-Szmuk, sjefarkitekt-restauratøren i kommunen, opp ideen om den hvite byen. Hun identifiserte bygningene på 1930-tallet for å lage en liste over bygninger som skulle bevares, kartla en restaureringsplan for Tel Aviv, der hun markerte omkretsen av den hvite byen, og sommeren 1994 organiserte Bauhaus i Tel Aviv-festivalen, som samlet sammen fremtredende arkitekter fra forskjellige land, og i hele byen ble holdt utstillinger for arkitektur, kunst og design. Smuk utarbeidet og sendte inn en søknad om å inkludere den hvite byen på listen over UNESCOs verdensarvsteder, som skjedde i 2003.
Den første reaksjonen kom fra eiendomseiere: kvadratmeterprisene i hus i "Bauhaus-stil" steg i været. Slagordene dukket opp i reklamebrosjyrer: "luksusleiligheter i Bauhaus-stil". New York Times kalte White City "det største friluftsmuseet til Bauhaus." Tel Aviv begynner å oppfatte disse bygningene som en verdifull arv og som et middel til å tiltrekke seg investeringer. Siden den gang har det vært mange studier og publikasjoner, restaureringsprosjekter. Og plakatene, hengt rundt i byen, leste: "Innbyggerne i Tel Aviv går med hodet opp … Og nå vet hele verden hvorfor!"
Zina Dizengoff Square
Arkitekt Genia Averbuch, 1934
Torget er oppkalt etter kona til den første borgmesteren i Tel Aviv, Zina Dizengoff. Dens utforming, lagt ned i planen til Geddes - en sirkel med en fontene i midten, som fungerer som skjæringspunktet mellom tre gater - Dizengoff, Rainer og Pinsker, ble biler lansert langs omkretsen, mens parkeringen under den ikke ble realisert. Torget er omgitt av fasader i en uniform, internasjonal stil.
I 1978 ble torget rekonstruert av arkitekten Tsvi Lissar for å løse problemene med trafikkork: overflaten ble hevet ved å la trafikken strømme under torget. Og fotgjengere klatrer dit fra de tilstøtende gatene med trapper og ramper.
I 1986 ble den kinetiske fontenen Yaacov Agam installert på torget, bestående av flere store bevegelige gir. Deler av skulpturen ble satt i gang av vannstrømmer som flyttet til musikken. Fontenen i seg selv ble opplyst med fargede spotlights, og flammer brøt fra kjernen til rytmen til musikk fra gassbrennere. Et slikt show ble arrangert flere ganger om dagen.
I det 21. århundre ble spørsmålet om å bringe torget tilbake til sitt opprinnelige utseende reist, siden det tidligere populære stedet for rekreasjon og turer for byfolk etter gjenoppbyggingen i 1978 bare ble et transittrom. Restaureringen av torget ble startet i slutten av 2016.
Reisfeld House
Ha-Yarkon Street, 96
Arkitekt Pinchas Bijonsky, 1935
Rekonstruksjon av Amnon Bar Or Architects and Bar Orian Architects, 2009
Et av de få husene i Tel Aviv med en gårdsplass: den har tre vinger, hvorav to vender ut mot Ha-Yarkon Street og danner denne gårdsplassen. Vingene har en avrundet form, som var en typisk løsning for mange Tel Aviv-bygninger på 1930-tallet. I 2009 ble bygningen renovert, og fire kontoretasjer ble lagt over hovedvolumet.
House of Polishchuk ("Hus-Slone ")
Magen David Square, hjørnet av gatene Allenby og Nahalat Binyamin
Arkitekter Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
På grunn av sin beliggenhet på Magen David-plassen, hvor fire gater krysser hverandre, fungerer Polishchuks hus som et byens landemerke. Den V-formede omrisset av bygningen og den stripete utskjæringen fremhever sentrum av bygningen. Sammen med armert betongpergola på taket danner de en enkelt komposisjonsløsning, hvis rytme fremhever hjørnet fra siden av torget. Husets form gjenspeiler innflytelsen fra lignende "hjørne" -bygg fra Erich Mendelssohn. Det gjenspeiler også Beit Adar, Tel Avivs første kontorsenter.
House of Havoinika
Montefiori gate, 1
Arkitekt Isaac Schwarz, 1920-tallet
Forfattere av gjenoppbyggingen - Amnon Bar Or Architects, 2011
Den første arkitekten til huset var Yehuda Magidovitch, og Isaac Schwartz skapte den endelige utformingen.
Den historiske bygningen med tre etasjer, en skarp vinklet trekant i plan, lå overfor den bakre fasaden til Herzliya gymnasium. På begynnelsen av 1990-tallet hadde huset nesten fullstendig kollapset og delt skjebnen til hele distriktet, og i prosessen mottatt nye kraftige "naboer" av armert betong. Men bygningen ble rekonstruert, og ble et symbol på tvetydigheten i loven om bevaring og moderne utførelse av bildet av den hvite byen.
I det nye prosjektet er det lagt til ytterligere tre etasjer med teipevinduer, trappeknuter er flyttet, volum for heissjakt er lagt til, og hovedfasaden er rettet langs områdets kontur. Alt dette skapte et avvik mellom de nye og gamle delene av Havoinika-huset. For å løse problemet ble det plassert et par falske balkonger på fasaden på nivå med fjerde etasje.
Bygningen okkuperer ikke hele hjørnet av tomten mellom gatene Montefiori og Ha-Shahar, og ledig plass har en grønn hage, noe som er veldig viktig i dette tette bymiljøet. Husets svingevinkel, som ga denne muligheten, er et resultat av å endre gateretningen mot havet i henhold til Geddes 'plan.
House of Shimon Levi ("House-Ship")
Levanda gate, 56
1934–35
Bygningen med en trekantplan forbinder tre gater: Levanda, Ha-Masger og Ha-Rakevet. Den ble bygget på Givat Marko-høyden over dalen av Ayalon-elven i det nordøstlige hjørnet av Neve Shaanan-området: dette stedet er ganske langt fra sentrum av Tel Aviv, hvor bygningene i den hvite byen hovedsakelig er konsentrert.
Hjørnefasaden understreker U-svingen til Ha-Rakevet, langs hvilken Jaffa-Jerusalem-jernbanen gikk, mot havet. Opprinnelig besto prosjektet av tre etasjer, men i løpet av byggingen økte høyden til seks. Dette gjorde det mulig å bruke taket på bygningen som observasjonspost for enhetene i Haganah; antall etasjer og plasseringen av nettstedet gjorde det mulig å kontrollere et betydelig område rundt. Omrisset av bygningen er veldig smalt og relativt langt. Vertikaliteten understrekes også av fordelingen av trappens volum utenfra. Det trange volumet i øverste etasje understreker høyden på huset, og sammen med det dynamiske arrangementet av balkongene, skaper bildet av et raskt bevegelig skip.
House Shalem
Rosh Pina gate 28
1933–1936
Marko Hill, hvor huset står, er befestet med terrasser med støttemurer, noe som skaper en spektakulær lettelse, der det i tillegg til Shalem-huset er to bygninger i internasjonal stil: "Beit Sarno" og "Beit Kalmaro".
Husets sammensetning med en avrundet støttevegg under endefasaden, sammen med de tildelte volumene av balkonger, gjenspeiler det tilstøtende Beit Haonia-huset.
Historisk sett er denne delen av Neve Shaanan-området en konsentrasjon av "folder" av fysisk og sosialt rom. Marko Hill ble kjøpt fra araberne i landsbyen Abul Jiban, utenfor Tel Avivs kommunegrense, og ble ikke dekket av Geddes-planen. Ved siden av bakken var det en jernbanebro, hvor tog gikk fra Jaffa nord til Tel Aviv, for deretter å returnere sørover og vendte mot Jerusalem. Nedenfor var Ayalon-dalen med en elv fylt med vann fra åsene i Samaria om vinteren. Dette stedet beholder fortsatt sin grensekarakter, selv om det i dag er legemliggjort i en mye mindre poetisk form.
Tekst: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Bilder: Denis Esako
