Publiseringen av monografien er tidsbestemt til jubileet for katedralen for forbønn på volden, bedre kjent som katedralen St. Basil den salige, - i år blir tempelet, hvis konstruksjon ble fullført i 1561, 455 år gammelt. Forfatteren - arkitekthistorikeren, doktor i kunsthistorie, professor Andrei Leonidovich Batalov, fortalte oss om historien, hovedforskningsemner og planer om å publisere andre bind:
«Jeg har studert katedralen siden tidlig på 1980-tallet - altså hele mitt vitenskapelige liv. På begynnelsen av 2000-tallet, etter at læreren min Sergei Sergeevich Podyapolsky døde, måtte jeg lede kommisjonen for restaurering av St. Basil's Cathedral. Fra det øyeblikket var vi tett forbundet med ham. Dette gjorde det mulig å virkelig utforske monumentet, bli vant til det, se hva jeg ikke kunne se før. Samtidig tvang den fantastiske forleggeren Sergei Obukhov oss bokstavelig talt, sammen med Lyubov Sergeevna Uspenskaya, til å skrive en liten bok. Det ble en slags fordøyelse av en ekte tome som jeg har jobbet med i over tolv år. Jeg skrev og skrev om boka, og kom tilbake til den til høsten i år, da den allerede var redigert og satt.
Gjennom årene har bøker blitt utgitt"
Sacred Space of Medieval Moscow "," Church of the Ascension in Kolomenskoye ", skrevet sammen med Leonid Belyaev; det første bindet av samlingen av arkitektoniske monumenter i Moskva Kreml, viet til klokketårnet" Ivan den store "og katedralen klokketårn, og andre kollektive monografier. Jeg skrev mye, men jeg har en plikt og samvittighet tvang meg hele tiden til å gå tilbake til forbønnskatedralen. Jeg må si at det i utgangspunktet ikke var i planene mine å skrive et eget verk om det. Jeg jobbet med en bok viet til historien om russisk arkitektur under Ivan the Terrible. Men etter å ha fullført den, innså jeg at historien til katedralen for forbønn på volden bare ikke ville passe inn. Det var da ideen dukket opp for å vie en egen monografi til ham.
Denne boka har blitt et landemerke for meg. Hun forteller om historien til det arkitektoniske konseptet og konstruksjonen av tempelet, om programmet som ligger til grunn for det - om de intensjonene som førte giveren til behovet for bygging. Samtidig handler boken ikke bare om selve katedralen, men også om den kunstneriske kulturen i tiden til Ivan den forferdelige gjennom prismen til ett arkitektonisk monument. Det er ingen historie om restaureringen av katedralen i boka. Men jeg planlegger å vie det andre bindet til dette nummeret, det er allerede i ferd.
I 1988 skrev jeg sammen med Tatyana Vyatchanina en artikkel om Jerusalem-modellens rolle og betydning i russisk arkitektur. Da virket alt veldig klart for meg. I denne boka har jeg måttet tenke nytt over mine egne konsepter. Jeg gikk fra den opprinnelige versjonen om at St. Basil's Cathedral er et slags symbolsk bilde av Jerusalem-tempelet. Jeg måtte svare på det viktigste spørsmålet: hva er katedralens hemmelighet? Nå ser det ut til at jeg klarte å finne svaret. Jeg beviste for meg selv at dette arbeidet er i hovedstrømmen i den europeiske renessansen. I tråd med den trenden i den italienske renessansen - la maniera tedesca - som er assosiert med gotikken. Gotikk har aldri vært fiendtlig overfor renessansen. Det er bare det at hun alltid ble oppfattet slik, basert på de sinte setningene til Giorgio Vasari.
Jeg forventer en negativ reaksjon fra noen av leserne mine, fordi jeg i boken reviderer og benekter de fleste mytene. Men sannheten er dyrere. Boken avkrefter evolusjonsteorien, overvinner myten om isolasjonen av russisk kunst etter flukten i 1538 av den siste "store" italienske arkitekten. I mange år har jeg studert alle kontaktene i Moskva-riket med Vest-Europa. Dokumenter viser at siden 1548 har en strøm av spesialister fra forskjellige yrker blitt sendt til Moskva - fra kruttprodusenter til produsenter av fliser (fliser er til stede både i forbønnskatedralen og i Storhertugpalasset som ble renovert etter brannen i 1547). Militære ingeniører fra Europa dukker også opp, som, som du vet, også var arkitekter. Det er pålitelig kjent at engelske arkitekter arbeidet ved hoffet til Ivan the Terrible. Hele denne multinasjonale verden syret og skapte i 1550-1560.
Jeg gjentar nok en gang at man bare kan forstå katedralen på grunnlag av renessanse-tradisjonens særegenheter. Det kan ikke studeres som et middelalderverk. Katedralen skal bare sees gjennom prismen til den kombinatoriske tenkningen til en italiensk arkitekt som er i stand til å omskrive et bredt utvalg av tradisjoner - romansk og gotisk. Kunne kombinere alt dette og skape en arkitektur som aldri har eksistert før. Katedralen for forbønn på Moat er en arkitektonisk avhandling fra renessansen. Og dette er hovedpoenget med hele boka. Men samtidig er katedralen et viktig monument for all russisk kunst.
I år feirer vi 455-årsjubileet for grunnleggelsen. Og jeg er glad for at jeg klarte å fullføre arbeidet med boken innen denne datoen."
